女真文字，是中国古代少数民族女真族曾经用来记录女真语的文字，属于表意文字。
女真文创制于12世纪的金国建立，与汉字同为官方文字。是参考契丹文创制的文字。
13世纪，金国被蒙古人灭亡后，女真文字仍在部分女真部落使用至15世纪中期。
明朝后期女真文已经消亡。“后金”创制的满文采用蒙古字母，和女真文没有关系。
清朝建立后逐渐被汉文化同化。
乾隆皇帝（1711—1799），名弘历，作为中国历史上最具“题跋热情”的帝王，堪称古代艺术品的“头号粉丝”兼“破坏性鉴赏家”。
他一生在历代书画名迹上题诗、盖印、写跋近乎于痴狂。仅故宫藏书画中就有超过万幅留有他的“御笔”，其题跋行为既是文化权力的彰显，也是艺术狂热与帝王自负交织的复杂产物。
在名画空白处题诗，内容多为咏景抒怀或品评艺术，如《富春山居图》（子明卷）上题诗55处，黄公望的山水几乎成了他的“诗歌笔记本”。
诗风多打油，如《快雪时晴帖》上题写“神乎技矣”等赞语，甚至自诩“三希堂三帖，千古墨宝，而快雪又三希之甲观”。
他的钤印多达1800余方，常用“乾隆御览之宝”“三希堂精鉴玺”“古稀天子”等巨型印章。
王羲之《快雪时晴帖》仅28字，却被盖了170余个章，空白处几无完纸。
独创“五福五代堂古稀天子宝”等组合印，盖印位置常覆盖原画构图，如赵孟頫《鹊华秋色》图，山脚被“乾隆宸翰”印压住。
乾隆以“鉴定”为名在画心直接批注，如将黄公望《富春山居图》伪本（子明卷）定为真迹，题满“神来之笔”等评语，而真迹（无用师卷）因空白少逃过一劫。
在唐代韩滉《五牛图》卷尾写下长达300字考据，虽留史料，但破坏了画卷原始装裱。
窥视题跋背后的帝王心术，其是文化正统的自我加冕。
通过题跋将自己与王羲之、赵孟頫等宗师“绑定”，如称赵孟頫书画“妙入神品，实朕所深爱”，实则以帝王身份完成对艺术话语权的垄断。
编纂《石渠宝笈》时要求所有入选作品必须加盖“石渠宝笈”“乾隆鉴藏”等印，构建“皇家艺术谱系”。
他怀揣艺术创作的隐秘欲望，自诩“十全老人”，但其书画造诣平庸，题跋成为替代性创作：在《清明上河图》卷后题诗“汴京富丽天下
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