刚劲与秀逸并存。
王羲之12岁时，卫夫人见其字迹惊叹：“此子必蔽吾名！”
后王羲之遍学秦汉碑刻，突破卫夫人风格，自成一家，但始终尊师重道。卫夫人临终前将珍藏的蔡邕《笔论》传予王羲之，助其登峰造极。
卫夫人写字讲究姿态优雅，传其常以插花之理布局字形，称“字如花枝，疏密有致”。她主张书法需兼顾视觉美感与内在气韵，这一理念影响后世文人书法对章法的重视。
东晋权臣庾亮曾重金请卫夫人题写府邸匾额，她以“非清静之地不书”为由婉拒。此事被南朝《世说新语》注引，彰显其文人傲骨与艺术纯粹性追求。
卫夫人真迹早已失传，但《名姬帖》（现藏台北故宫博物院）传为其摹本。帖中字迹瘦硬清峻，与王羲之早年书风高度相似，成为师徒渊源的重要物证。另有传她曾抄写《急就章》，笔法被赞“如插花舞女，低昂芙蓉”。
卫夫人晚年提出“书者，散也”的观点，认为书法可调息凝神、延年益寿。她每日晨起必练字百字，年至古稀仍目明手稳，时人视其为“书道通仙”的象征。
卫夫人以女性身份跻身魏晋书法核心圈层，打破“女子不宜弄墨”的偏见，其成就被《书断》列为“妙品”。
她的《笔阵图》是中国最早的书法系统理论之一，提出的“筋骨论”“意先笔后”等思想影响至今。
后世文人常以卫夫人为才女典范，明清闺秀习字多临其帖，甚至虚构她与谢道韫“竹林论书”故事。
卫夫人的轶事交织着历史真实与文人想象，既展现了一位女性书法家的卓绝才华，也折射古代社会对才女既推崇又限制的矛盾心态。她的传奇至今仍在书法史中熠熠生辉。
儒家“女子无才便是德”的观念使得女性难以公开追求艺术。 她们以诗文、信札、佛经抄写等“私密”形式留存作品。 映照着古代女性试图冲击性别壁垒的文化抗争。
卫夫人以其精妙的艺术造诣和独特的教学理念，成为上承钟繇，下启王羲之的关键人物。尽管她的真迹湮没于时光之中，但她的影响通过王羲之及后世书论得以永续，堪称中国古代女性文化成就一座不朽的丰碑。