不小的野心，但那是以后的事情。你完全可以把现在的白袍大斋会看作由一群幸福的享乐主义者组成的俱乐部。”
“表象说明不了什么。有机会的话，把你们那位【上师】讲道的录像给我看看。”岛田真司满不在乎地随口提了一句，他本人不信仰任何宗教，因而他只觉得白袍大斋会和NOD兄弟会一样是假借宗教之名招摇撞骗、无恶不作的犯罪组织，“……你刚才说，伯顿在收购沥青矿？奇怪，他不像是会对这些东西感兴趣的人。”
秃顶的希腊人疑惑地看了岛田真司一眼，没有说话。
迈克尔·麦克尼尔先前也尝试过寻找其他同伴的下落，他的计划因他的大部分行动都在德军关注之下而搁浅。不像麦克尼尔那样需要时刻应付德军监视的斯塔弗罗斯相对而言更自由一些，然而寻找伯顿等人的踪迹仍然是一项劳神费力的工作。迄今为止，斯塔弗罗斯无法确定其余人员的下落，但他必须及时采取行动了。
从加尔各答市区这栋不起眼的房屋出发，一条条命令沿着由身穿白衣的各色信徒组成的网络从西孟加拉传递到东孟加拉。多亏了那些涌入印度的孟加拉人难民，斯塔弗罗斯浑水摸鱼的成功概率提高了许多。
情报在传递到东孟加拉的过程中会遇到许多阻碍，有时候真正影响安全的不是巴基斯坦人而是理论上仍是印度人盟友的德国人。这是斯塔弗罗斯来到西孟加拉后把难民群体当做最大的一笔财富的原因，他看准了这些不讨人喜欢的难民会成为滋生阴影的温床。昔日的敌人用来对付他的方式，他也要学到手才行。
生活在印度的白衣人们固然能够自由自在地行动并向着周边居民传教，他们在巴基斯坦的那些教友大概就没有这么好运了。试图用严格的教法管理一切的巴基斯坦没有容忍此等异端邪说存活下去的兴趣，因而白袍大斋会的信徒只得在东孟加拉保持低调。当然，他们完全有能力同时扮演好两种身份：白色的衣服同样在巴基斯坦有着特殊意义，而西巴基斯坦方面总不能因噎废食地禁止平民穿白色服装。
消息一传到东孟加拉，白袍大斋会的信徒们便混入了先知穆罕默德的追随者们之中。他们小心翼翼地穿过巴基斯坦军队设立的封锁线，向着东孟加拉的核心地带挺进。这些人的旅程并不十分顺利，那些孟加拉人开始到处破坏公路和铁路、削弱达卡和吉大港的巴基斯坦军队对东孟加拉各地的控制力。于是，决心不辱使命的信众们只得跋山涉水、用自己的双脚丈量东孟加拉的土地。
但他们终究没有把旅程全部
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