圣人亦不伤人。夫 ( fú ) 两不相伤，故德交归焉 。
第61章
大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜 ( xù ) 人，小国不过欲入事人，夫 ( fú ) 两者各得其所欲，大者宜为下。
第62章
道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷 ( sì ) 马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
第63章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫 ( fú ) 轻诺必寡信，多易必多难 ( nán )，是以圣人犹难之。故终无难矣。
第64章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ( pàn )，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几 ( jī ) 成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
第65章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽(jī)式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第66章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重 ( zhònɡ )，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
第67章
天下皆谓我道大，似不肖 (xiào) 。夫 ( fú ) 唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫 ( fú )。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长 ( zhǎng ) 。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫 ( f
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