崇祯十六年九月二十五日。
距离湘阴东北约四十余里左右的归义镇，正有大批人马自北徐徐而来。
归义镇便是后世汨罗市，隋朝时期曾建县，为罗县。
但后来撤销了县制，改县为镇。
除了归义镇以外，旁边还有个新市坊，基本上相当于两个乡镇的规模。
此刻左良玉的部队已经蜂拥而至，周边百姓四散而逃，基本上大多都跑到了湘阴或者长沙去了。
皆因左良玉的部队声名狼藉。
他劫不劫掠百姓，全靠朝廷有没有给予他粮草军饷补给。
崇祯十年，应天巡抚张国维让左良玉进大别山腹地去剿灭潜藏其中的农民起义军，但没有给足够的饷银，他不仅不听，还纵兵在舒城等地劫掠百姓，掳掠妇女。
崇祯十五年，李自成攻打襄阳，左良玉至武昌，向楚王要兵员、要粮饷，均没得到补给，遂掠夺武昌包括漕粮盐舶，到九江后拥兵二十万观望自保。
其余大大小小的劫掠次数非常多，以至于很多史料以及后世学者研究认为，左良玉对于百姓的劫掠破坏还要甚于农民军起义的劫掠破坏。
然而站在左良玉的角度，他也没什么办法。
当兵就得吃粮拿饷，上面克扣饷银，发不下来钱粮，他就带不了队伍，没法带着士兵们饿着肚子打仗。
朝廷没有钱粮，无数贪官污吏上下其手，各级军官层层盘剥，左良玉有什么办法？
因此从某种程度上来说，对于左良玉的做法谈不上对错。
至于听调不听宣。
郑崇俭、贺人龙、袁崇焕、刘策、杨一鹏、熊文灿、范志完、赵光抃等人的例子都在前面。
朱由检这个人的问题就在这里。
他只想听好消息，不想听坏消息。哪怕这些人前面战功再多，之前打了多少次胜仗，可一旦打一次败仗，他就会把这些人杀掉。
如此功罪不能相互抵消，下面的这些人自然也就一个个不敢再用心做事，直至亡国。
所以从某种程度上来说，左良玉只是为了自保。
当然。
即便如此，也不能为他肆意劫掠百姓而脱罪。
劫掠了就是劫掠了。
功是功，过是过，不能因为是无奈之举就能原谅他的罪责。
否则对那些被劫掠的百姓何其不公平。
只能说人性是复杂的，无法单纯地用好坏来形容。
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