当点燃肉身上的所有灵性之后，就会达成肉身成灵的效果，从而彻底和凡人区别开来。
至于人体之内为何有灵？
经文上阐述道：天地万物皆有灵性，先天者明，后天者暗。至于那些没有灵性的东西就是真正的死物。只要是活物，都有灵。无论是花草树木，还是山川河流，都有灵性，更别说那些拥有血肉之躯的生物了。
同时，“灵”的产生，是世界孕育的结果，只要天地不死，天地万物体内的灵就不消。
当然，是否能够点燃（觉醒）体内的灵性，要分种族，智慧越高的生物，越是容易点燃自身的灵性，而人就是属于高智慧物种。
人体之灵，分脏器之灵，骨骼之灵，血肉之灵，还有最后的灵魂之灵。
唯有点燃魂魄的灵性，才算是将点灵阶段修炼完成。
而且灵性的强弱，还取决于自身情绪之力的强弱，往往七情六欲可以帮助人的灵性变得更强。
李长寿之所以能够在第一次点灵时就点燃了心之灵，和他前不久刚刚受过情伤不无关系。
情似火，心如炉，痴情男女伤心地。
当李长寿了解了进化第一步“点灵”的种种细节之后，对于生命的进化有了一种全新的认知。
同时，他也意识到了不同层次的生命体之间的巨大差距。
将第一篇经文抄录完毕之后，李长寿就接着将第二篇经文复写了出来。
这篇经文名曰：观灵。
意为感悟天地自然，将天地自然之势，融入己身，为灵塑形，从而实现某种意义上的天地人三合，随之诞生出法力。
有道是，法力自生，寿命始长。
法力的诞生代表着一个生灵真正开始蜕凡，而法力也能滋养肉身，让生灵获得更加悠长的寿命。
至于如何将“灵”塑形，李长寿哪怕阅读了经文也不太理解其中的含义。
仿佛只有真正站在了那个进化层次之上，他才能理解灵该如何塑形。
简单的浏览了一遍经文之后，李长寿就开始抄录第三篇经文。
也是他最感兴趣的经文。
此篇经文名曰：融灵。
字面意思，将外在的蕴含道韵的灵物融入体内，从而彻底让肉身蜕去凡胎，化作灵体。
看着经文上举例的混沌体，圣体，霸体，道胎，天妖体，元灵体，太阴体，太阳体等陌生又熟悉的名字，李长寿眼中闪过一丝精芒。
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