无生。他不敢讲无死，因为他还要死一次。他永远没有受生这件事情了，他还有一次死亡，所以他无生。“我生已尽”，我的生命不可能再投胎了，在我的生命里面没有受生这件事情了。我是“所作皆作，不受后有”。在他的认为是说，我所有的法门都修完了。也的确，阿含经的“无我观”这个功课他的确修完了。
所以我们可以看得出来，二乘的圣人对自己是充满自信，甚至于目犍连、舍利弗尊者也是。他们认为佛陀跟我也差不多，佛陀你也不过就是一个大阿罗汉而已。他认为佛陀也是一个解脱的功德。所以，到了方等会上，他们可以说是大开眼界，知道什么叫做人外有人、天外有天。
方等经最有代表性的就是《维摩诘经》。《维摩诘经》是什么样？维摩诘托病弘道。它说是维摩诘居士生病了，躺在床上就忆念：“世尊大慈，宁不垂愍”——佛陀那么慈悲，为什么没有人慰问我呢？
佛陀知道以后，就派舍利弗：舍利弗尊者！你带着僧团去慰问维摩诘居士。舍利弗说：我不敢去啊。说你怎么不敢去呢？你是声闻人智慧第一。他说：世尊啊！你不知道，有一天我在树下打坐，长者维摩诘居士走过来说：尊者！你是身体在打坐，还是内心在打坐？我回答不出来。
因为阿罗汉认为，身就是心，心就是身，没有什么大乘佛法说的“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”，大乘往往就是不思议境。
舍利弗尊者继续说：那你老人家说我是身在打坐，还是心在打坐？维摩诘居士说，不起灭定而现威仪，是名静坐。他说，你应该身体在打坐，但是你要同时能够现出各式各样的应化身，这才是真正的打坐啊！当然，这个超越阿罗汉的范围，这是千百亿化身的境界。所以舍利弗尊者觉得：哦，这个人很高啊！所以他不敢去。
佛陀说，那目犍连你去。目犍连也不敢去。后来问须菩提、迦叶尊者，没有一个弟子敢去。所以佛陀只好命令文殊菩萨，带所有的大小乘的弟子，说是菩萨八千，阿罗汉五百，浩浩荡荡地去跟维摩诘居士问候。
维摩诘居士当然是不可思议。他知道这些弟子们来，就用神通力把这个房子的东西全部清空，剩下他的床座，他就躺在床上。然后到东方的须弥灯王佛的地方，借了三万两千个床座。每个床座有多高呢？八万四千由旬。借过来，放在他的丈室。
来了以后，就请这些仁者升座。当然，这些大菩萨，文殊菩萨、普贤菩萨，一下子就飞上去了，阿罗汉圣者爬不上去。维摩诘居士说，你别爬了，你爬
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