本经的内容主要讲到一佛乘的因地跟一佛乘的果地。当然，从下手的修行，我们要重视因地，我们对果地只是一种随喜、赞叹、好乐。就因地而言，我们现在做为一个生死业障凡夫，第一件事情就是赶快调整心态，养成佛陀思考的智慧。佛陀遇到事情他老人家是怎么想的？就是你必须要以佛心为己心。我现在成就不了佛陀的功德，但是我先成就佛陀的知见。
我们现在知见有什么问题呢？我们一般人，如果学佛以后就是拜拜忏，然后就做做义工，完全没有经过教理的训练，完全靠过去的善根产生信仰，那你的知见只有一个，叫做离苦得乐。诸位！“追求安乐此心同”，所以你的档次就跟一般人也没有差太多了。一般人也是离苦得乐，你没有学佛之前也是离苦得乐，只是你现在把离苦得乐的心态拉到佛法里面来，然后你有因缘修习广大的资粮。但是可惜的是你的知见档次不高，所以你也就变成人天果报，如此而已。
然后慢慢你就看经典了，你发觉世间的快乐有问题，“诸行无常，诸法无我”，它不安稳。诸位！这是一个很严重的伤害。所有的快乐一定要安稳。我们凡夫是这样，要么你就不要给我，你说我这个人过的虽然是平淡生活，但也习惯了。世界上最大的悲哀是，先给你快乐，再跟你夺回来。这个是全世界最大的悲哀，得而复失。
但是，所有的快乐都是这样子，所以你不要羡慕有钱人。有钱人最痛苦的地方是在临命终。因为像我们没有福报的人，死就死了，对不对？今生也就这样了，算了！福报大的人死亡，那是不得了的可怕。因为他心中对他所有的东西都心有所住，他的心已经放在他所有的资产上，收不回来。所以，临命终的时候，那个业力的风要破坏他的所有资产的时候，那叫一个生龟脱壳，他怎么能够保持正念呢？他没办法保持正念的，他已经收不回来了。所以你要知道，离苦得乐的概念是不对的。
那怎么办呢？那要追求寂静。痛苦我不要，快乐我也不敢要，那就保持寂静。这个不错了，你的心已经开始从安乐道走上了解脱道。
但是，保持寂静也不圆满。
真正的佛陀的智慧，叫做安住心性、历事炼心。就是说，人生，你追求它，当然是伤痕累累；你逃避它，也非常可惜，因为它是一个很好的增上的资粮。它是污泥，如果你善加利用，它可是一个养分哪。
所以人生，只要你把“我是要来享受人生”的那个享受转成历练，你整个人生就是一盘活棋了。就是我人生不是来受用的。为什么要都摄六
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