辛五、问他土修菩萨行分三
这一科是我们经文当中的“约迹门开权显实”的一个序分。这个序分就是一般说的发起序，它带动了整个经文：佛陀为什么要先为实施权，最后开权显实。整个经文的序分最重要的内容就是“放光现瑞”这四个字。佛陀在讲《法华经》之前，是先从白毫放大光明，然后再从光明当中显现十法界的因缘果报的相状。佛陀等于做了两个动作。这两个动作，蕅益大师把它判作：那一道光明叫做此土六瑞，就是发生在当下的瑞相；十法界因缘果报相状叫做他土六瑞。我们简单解释一下。
首先，为什么有这一道光明的出现？从本经的解释是，前面有五个方便：佛陀说法、入定、雨花、地动、众喜，最后才放光。最重要的有两个，说法跟入定。佛陀要发明那一道光明之前，先要讲无量法门。佛陀要讲众生本具的一念心性，必须要先有一些破障的法门，增长善根的法门。佛陀讲阿含、方等、般若，让我们善根慢慢地增长，烦恼慢慢地轻薄，所以他必须要讲《无量义经》，开显无量法门。然后开始入定，就是把无量法门会归到内观的真如，开始内观。也就是说，一念心性，其实那道光明就是本经的核心思想，就是整个《法华经》的安住处，整个《法华经》的所观境。其实我们整个修观就是从那道光明修起的，那就是整个十法界的一个共同的基准的平台，这个是整个《法华经》的思想。
当然，心性跟因缘是互动的。因为真如受熏，所以从一念心性当中开显出十法界的因缘果报。这个地方，佛陀在解释这个光明所现的相状，先分两大块：第一个叫做流转门，就先讲众生法界；第二个再讲佛菩萨的法界。
众生法界，从那道光明来看，它是背觉合尘。其实我们凡夫是违背光明的。因为我们堕入轮回以后，我们生命有两大问题：一个叫做生死业力，一个叫做颠倒妄想。我们每一个人都是这样内忧外患，外有生死业力，内有颠倒妄想。从你投胎开始就是这样。你投胎以后，你的生命就是两个东西互撞：你的业力创造了果报，不管快乐痛苦，就刺激你；刺激你，你就打妄想；打妄想以后，你又造业；等到业力成熟又现一个果报；这个果报又刺激你，你又打妄想……所以，从凡夫的角度，唯识学对凡夫的定义是：人生是无解的，这是解不开的。因为它落入一种业力跟妄想的恶性循环，叫做生死流，它是辗转相续的。
直到有一天，佛陀出世。佛陀为什么出世呢？因为众生在业力跟妄想中间还有善根，他过去生曾经供养佛陀，曾经听闻佛法；这
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