己二、颂请答 分二
这一科是《法华经》二十八品当中的第一品，就是序品。序品当中主要的核心思想就是佛陀的放光、现瑞。佛陀在白毫当中放出一道的光明，然后再从光明当中现出十法界染净的因果的相貌。也就是说，他整个思想有两个重点：第一个是光明，第二个是相貌。光明所代表的是我们众生本具、诸佛所证的一念心性；相貌就是因缘所生法，有凡夫的杂染缘起，有圣人的清净缘起，这些染净的各式各样的缘起。
我们在这个地方首先要认清一个观念，就是说，这一道光明——所谓的一念心性，跟这些差别的相状——所谓的因缘所生法，它们两个到底是什么关系？你把这个关系弄清楚了，你就知道弥勒菩萨跟文殊菩萨之间的问答的核心思想在哪里。
光明跟相状的关系，它有两个不同的角度：
从佛陀的角度，佛陀的心是向内安住，所以他是住在一念心性。佛陀从一念心性的角度来看这些缘起的因缘果报，他认为这件事情是一码事，它们两个本来是一个东西，体用的关系。也就是说，当我们回光返照一念心性当体即空即假即中的时候，当体即空就是一念心性，当体即假就是十法界十如是。所以，我们如果是从内观的角度，光明就一定含摄相状，相状也不离开光明。这是第一个角度。
第二个角度就是，我们今天如果是向外攀缘，站在因缘所生法来看光明，那么这样子来看就是两码事，光明跟相状就没有关系了，就是凡夫的迷真起妄。
就是，我们堕入因缘所生法以后，迷失了真如本性，取而代之变成什么呢？变成颠倒妄想。就是，我们凡夫在娑婆世界里面流转，那种清净的本性失掉以后，我们的心中变成全部是妄想。从妄想的角度，虽然我们布施、也持戒、也忍辱、禅定等等，但是我们看真如本性，我们就是：哦，这是佛陀专有的，我可不敢承当我有佛性，我可不敢说我跟佛陀是站在同一个平台！所以，从我们凡夫打妄想的角度，我们看佛陀，那叫一个万德庄严；那我们呢？我们叫做业障深重。所以我们对佛陀只能抱有一种皈依的心、赞叹的心，我们觉得佛陀离我们非常遥远。这个就是我们的角度。
那么佛陀看我们，这角度就不一样了。佛陀看我们是一家人。
所以这个地方思想就有偏差了。也就是说，一个是佛陀的知见，一个是凡夫的知见，那么这个问题就很严重了。佛陀就看得出来，这件事情该解决，那么佛陀就必须要出世说法来解决这个问题。佛陀意思就是说，怎么样把凡
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