了以后当然是生大欢喜，原来成佛我也有分。当然，舍利弗尊者是声闻人里面善根最深厚的，因为他老人家过去是有大乘善根的。他老人家开悟以后，就把自己所觉悟的道理讲出来。佛陀印证：如是如是！你终于不再是个阿罗汉了，你是走上成佛之道。当然你的过程也很重要，所以佛陀也没有否定权法。最后佛陀“与之授记”，因为他已经光明出现，佛种已成，就跟他授记。最后，“四众欢喜”。大家一看，阿罗汉原来也可以成佛。所有与会的四众弟子得到很大的鼓励。这个就是这一品的大纲。
丁一、略开三显一以动执生疑 分二
戊一、略开显 分二
己一、叹佛二智 分二
庚一、长行 分二
辛一、寄言叹二智 分二
前面是一个叙说段，迹门的序分；丙二的正说段是迹门的正宗。迹门正宗有两段。先看第一段，“略开三显一以动执生疑”。先简单地开三乘之方便，显一佛乘之真实，来动摇二乘人偏空的法执，而生起心中的疑惑。他必须有疑惑才会反省、才会求进步，所以佛陀先激发他的疑惑。
那么怎么个激发法呢？有两段。先看第一段的“略开显”，佛陀做简略的开显。简略开显又分成两段：第一个，“叹佛二智”。这个地方又分两段，先看第一段的“长行”。长行当中又分两段，先看第一的“寄言叹二智”，用语言文字来赞叹佛陀的智慧。佛陀的智慧又分两段。看诸佛的智慧，再看释迦牟尼佛的智慧。
壬一、明诸佛权智
先看诸佛智慧。
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
我们把这个经文做一个简单的消释。
“尔时”，就是文殊菩萨跟弥勒菩萨这么一对的问答释疑以后，释迦牟尼佛就从无量义处三昧出定而起。这个地方是从定而起。蕅益大师说，他做了两件事：一个观理，一个观机——上观十方诸佛之理，下观众生差别的根机。又观理又观机以后，他就讲话了，他告诉舍利弗一件事。他说，舍利弗！你知道吗？十方诸佛的智慧是甚深无量的。
这个地方，“智慧甚深无量”是表示佛陀的实智，真实的智慧。因地叫做清净心，在果地上叫一心真如，就是实智。智者大师说：“实智不圆，佛道不成。”这个是
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