病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。
佛陀要解决众生这个不觉不知的问题，佛陀就想：我有神力及智慧力（佛陀度化众生，两种方式：一个神通力，第二个说法），如果我不用三乘的方便，直接讲一佛乘的思想，告诉大家——火没关系，大家安住一念心性修空假中三观，就能够成就十力、四无所畏。但是法大机小，众生不能因为实相的观照而得度。为什么呢？因为众生，第一个，老病死的折磨，更可怕是你寿命太短。大乘的佛法都要长时间积累的，而你这个外境不断地干扰你，遮障太重，所以早晚被这个三界火宅所烧，就没办法解大乘实相的真理。佛陀解决这个不觉不知的问题，一开始是讲《华严经》，“譬如日出，先照高山”，直接讲大乘的圆顿法门，直接发菩提心，修六度，说咱不怕，我不怕火，我只要菩提心发起来，修六度法门，火就不是火。
但是这个地方有个问题，蕅益大师用四个字解释说，为什么此法不通呢？因为众生“执物不坚”，就不坚固，就是说善根不够啊。大乘佛法信心很重要，你要坚持下去，不能念要他念。所有的大乘法门都是不思议境，因为大乘法门不像小乘法，可以马上看到效果，它是要长时间地坚持下去。这些二乘的诸子善根不够。
善根不够有什么问题呢？执物不坚的后果，你善根一退落以后，就是我们前面〈方便品〉说的：“若但赞佛乘，众生没在苦，破法不信故，坠于三恶道。”就是说，他这个机不相应，他不能坚持大乘法门。你跟他讲大乘法门，糟了！他善根一退失就到三恶道去了。
诸位！佛陀的底限就是，想尽任何办法不能让众生堕落三恶道。这是关键，这是底限。因为堕落三恶道对我们善根的伤害是毁灭性的。增上生，你可以慢慢来。你看有些求增上生的，今天进步一点，明天进步一点。但是你一定要善得人身，这是一个底限。修行，你说我生生世世在娑婆世界行菩萨道，也可以，但是请你不要到三恶道去，你要有本事让自己远离三恶道。因为你到三恶道，当然很多痛苦，那就算了，痛苦生灭法就过了，关键是你从三恶道出来，你这个人就傻傻的，就是根性迟钝，心识闇钝。就是说，你过去的善根遭受到毁灭性的伤害，你要经过很长时间去弥补，才会恢复到你现在的功力。只要你去一趟三恶道，你要付出惨痛的代价。
所以，众生在这种情况之下，如果给他们直接讲大乘法门，“破法不信故，坠于三恶道”。有三恶道的危机，佛陀不能冒这个风险，法大机小。所以佛陀“拟”，就是
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