我们也有，你安住在寂静当中，身心世界也出现无量的快乐让你享受；你要是发了菩提心，走大乘佛法，我们也有菩提觉法乐，大乘的法乐让你修学。所以佛陀不再讲“功德庄严”这四个字了，开始用快乐来摄受我们。为什么？因为时间紧迫，大火已经生起，三恶道危机出现了。
诸位弟子们知道我们不用追求功德庄严，可以追求快乐，那刚好满足我们的心愿。所以这个法一旦投机，他就会主动地去追求。所以大家就争相走出三界之宅，来到了空地。从三界的火宅到真如本性，佛陀设立了一个中间的休息站，就是“我空”的真理。这个地方没有火，但是也没有功德庄严。所以佛陀的意思怎么样？先免除灾难，保住不堕三恶道，保住你的善根。
三乘的弟子来到了空地以后，就坐在空地休息，至少没有火了！他们就跟佛陀说，您当初答应我们的羊车、鹿车、牛车呢？佛陀这个时候从仓库里面开出了又高又大的大白牛车。他说你上去坐，我当初答应你的快乐也是有，另外还有功德庄严。佛陀意思就是说，其实享受快乐跟成就功德庄严是不冲突的。所以三乘的诸子搭上了大白牛车，就快乐地回家了。
这个就是佛陀所谓的两阶段的救拔：第一阶段先免除灾难，离开三界；第二阶段就是等赐大车，直趋佛道。前面的长行文就是在讲这个观念，佛陀为什么要“为实施权”，又如何“开权显实”。
壬二、重颂 分二：癸一、颂立喻；癸二、颂合法
长行文有一段是没有交代的，就是：佛陀离开一段时间，在两千五百年前又来到娑婆世界，看到三界起火了，他为什么生大惊怖、他为什么要改变策略？就是说，到底这个火产生了一个什么样的伤害，佛陀并没有讲，在长行没有讲。
就是说，他当初看到了火，是为什么生大惊怖，到底这个火对我们产生一个多大的影响，这一点佛陀在重颂里面会详细地说明。就是，前面的长行文里面没有交代的，这个火灾带给我们的伤害是什么、为什么这个火灾一起就容易堕三恶道，佛陀必须在重颂里面再加以说明。
好，我们看经文。壬二的重颂分两段。
癸一、颂立喻 分二：子一、颂总喻；子二、颂别喻
先讲出这个譬喻。那么譬喻当中，先讲这个总喻。
子一、颂总喻 分三：丑一、颂长者家宅喻；丑二、颂五百人喻；丑三、颂火起喻
丑一、颂长者家宅喻
看经文。
佛欲重宣此义，而说偈言：
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