当然这个地方他如果付诸行动，那就是有罪业了，这个烦恼业力都出来了。他本来是一个五蕴，但是他控制不住的时候产生烦恼业力。那么这个业力结果呢？你看结果就是这样子：“他今受富乐。”你看我的子女可好了，我的所有的努力，我的儿子现在正享受。那我呢？“我独受贫苦”，我现在受饿鬼的痛苦果报。
好，我们看什么叫做“变状如是”。就是说，这个饿鬼，他上辈子不是饿鬼，他上辈子是个人，他怎么就变饿鬼呢？“以法或非法。”就是，上辈子他的内心出现烦恼活动，这个烦恼还没有变做果报的时候，他没有阻止它，所以，他内心从一种依他起性变成遍计执，从一种中性的五蕴变成烦恼。第一个“变状”的时候，他没有采取行动，等到造业的时候他也没有采取行动。好了，到了第二生，“他今受富乐，我独受贫苦”，就变成我这个情况了。
这个饿鬼怎么来的？就是三种变化。本来是烦恼，你不当一回事，后来变成业力你还不当一回事，来生你就知道怕了，“他今受富乐，我独受贫苦”。这个人的生命就是这样变出来的，就三种变化，唯心所现，唯识所变。烦恼你不管它，就变成业力；业力再不管它，就变成果报，就这样子。这个五蕴的可怕就是“变状如是”。
贰、三界见惑（五利使）
我们看第二大科，三界的见惑。见解上的迷惑我们叫做五利使，因为这个见解上的迷惑活动的速率特别猛利，造业力也强。只要心境一对，它不需要时间的缓冲，这种知见马上起来活动，马上起来引导你的身口意，它的活动力特别的猛利。
看第一个，邪见。看经文。
处处皆有 魑魅魍魉
夜叉恶鬼 食噉人肉
毒虫之属 诸恶禽兽
孚乳产生 各自藏护
夜叉竞来 争取食之
食之既饱 恶心转炽
斗诤之声 甚可怖畏
这个邪见有两个：一个是拨无出世间的因果，就是不信三宝，不相信佛法僧三宝的功德有救拔的能力；第二个，拨无世间的因果，不相信造善能成就安乐果报，造恶能招感痛苦果报。就这两种，一个是不信三宝，一个是拨无因果。
经文当中有三段，第一段先说明不信三宝，就是拨无出世的因果，说“处处皆有”。这种不信三宝的众生、这种邪见众生是普遍在三界——欲界、色界、无色界。即便他有禅定，他也不见得能够消灭这种不信三宝的邪见。“魑魅魍魉”，就是这种人就像山精水
…。。