有三个动作值得我们注意：
第一个，“即从座起”。一般我们听佛陀说法是坐着。这个坐，一般我们讲安坐、坐法空座，就是表示二乘人舍弃了偏空涅槃的法执。因为他本来坐在座位，站起来了，从空而起，表示他们知道空性的涅槃不是究竟的目的，它只是过程。第一个，“即从座起”。
第二个，“右膝着地”。他从空性起来以后干嘛呢？就跪在地上。在佛法里面，这个地就是“真如本性，犹如大地”。所以他从空性会归到真如本性以后，叫做即权而实，从权法会归到实法。第二个是“右膝着地”。
第三个，合掌恭敬，“瞻仰尊颜”。就是向于佛道。发菩提心，向于佛道。
所以蕅益大师说这三个表法：第一个即从座起，表示舍弃了空性的执着；右膝着地，表示趋向真如本性；趋向真如本性以后，他知道生命是空有无碍的，所以发了菩提心，最后趋向佛道。这是三个阶段。
这段是说明四大弟子在讲话之前有三个动作来表法。
庚二、自陈领解 辛一、正陈得解；辛二、叹佛深恩
我们看庚二的“自陈领解”，自己叙述对一佛乘思想的领解。这个地方分两科。
辛一、正陈得解 分二：壬一、长行；壬二、重颂
正陈得解又分两科，长行跟重颂。
壬一、长行 分二：癸一、法中略说；癸二、喻中广明
长行当中也分两科。
癸一、法中略说 分二：子一、明昔日不求；子二、明今日庆得
癸一的“法中略说”，先用法的方式来做一个简略说明。
子一、明昔日不求
我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。
前面是用动作来表达，这以下用讲话的方式来表达了，“法中略说”。就是说，其实佛陀在讲《法华经》之前也用方等时、般若时，用大乘的功德来激发你；在佛陀讲《阿含经》，你们证得阿罗汉以后，为什么不发菩提心呢？你为什么不把空性回归到中道实相呢？就讲出三种理由，为什么没有追求无上菩提。
第一个，“我等居僧之首”。我们是僧团里面的上座比丘，一路走来都是修苦、空、无常、无我。如果我们回小向大，后来发菩提心了，恐为人所讥嫌，所以不求。这第一个，居僧之首不求。
第二个，“年并朽迈”。第二个理由就是年纪老朽衰迈。我发了菩提心，就意味我要行菩萨道。
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