道要离苦得乐了。他本身出世的善根是在的，所以他知道离苦得乐。他只能怎么样？修外道法。修苦行，修外道，从这个地方来远离痛苦，追求安乐，从这个地方栽培出世的善根。我们知道出世的善根或者菩提心，都是招感跟佛陀相遇的因缘。所以他用离苦得乐的心情来修外道法，这第一个。
但是不幸的是，见到以后，他是心怀恐怖，疾走而去。内心恐怖，快速地离开，这是华严会上的情况。那么为什么这样子呢？蕅益大师说，因为这个时候的诸子叫做“小智德薄”（其实外道某种程度也是偏空）。他有这种偏空的思想，又没有广大地修福德，只是修禅定、修苦行，所以小智德薄。法大机小，不相应，就只好恐怖疾走。
这一段我们说明一下。
〈譬喻品〉，诸位还记得吗？〈譬喻品〉整个故事的起头是长者见火，是从火宅来带动整个故事的主轴。就是三界起火了，所以长者见火，然后赶快进来救儿子。蕅益大师说，〈譬喻品〉的思想在拔除痛苦，这整个施设教法是赶快把他带出三界，是拔苦。
我们看〈信解品〉的思想是什么？是从一个流浪的儿子开始说起，简单说是浪子回头。就是这个小孩子在外面流浪，离开了佛，离开了法，离开了僧，他怎么样被佛陀带回来，开始工作，培训，最后继承家业。所以我们看，〈譬喻品〉是从三界火宅带动“会权入实”，这个地方是指穷子逃逝来带动他的回家。
但是他第一次的回家，第一次见到佛陀是不相应的，刚开始见到是不相应，因为落差太大。一个修学外道的、修苦行的人，看到佛陀为法身菩萨说法（当然刚开始这一出教法也不是为声闻人设计的），佛陀是先把这些法身菩萨度化了，下一出阿含时，才是佛陀要正式地面对这些流浪的诸子。这个时候可以说是法大机小，所以这个流浪的诸子是心怀恐怖，是疾走而去。当然佛陀不会放过这个小孩子的，一定有方法把他们带回来。
所以说，〈譬喻品〉核心思想在拔苦，这个地方核心思想在与乐，就是怎么样帮助这个流浪的儿子，慢慢地给他衣服，给他工作，最后让他继承家业，偏重在给他功德庄严、快乐这一块。