无常、无我四种智慧是观什么呢?观凡夫的身、受、心、法,看你的色身、看你的感受、看你的想象、看你心中的辗转的执取。这身、受、心、法充满了烦恼跟生死罪业,所以“粪土尘坌,污秽不净”。相对于大乘佛法所面对的是一个广大的佛道、广大的波罗蜜,小乘佛法相对是不净的,因为它面对的是众生法界的身、受、心、法。
那么这个父亲这一看,说,不错,孺子可教也!非常投入,很努力地用四念处观照身、受、心、法,修我空观。佛陀就觉得这个人不错了,就开始怎么样?变身。就是从华严会上的报身,这种无量功德庄严的身相,所谓的胜应身,就显出一个劣应身,显出一个丈六的老比丘相。
这时怎么办呢?“即脱璎珞、细软上服、严饰之具。”就把法、报的那种功德庄严的璎珞脱掉,“细软上服”,这种柔软的衣服也脱掉。细软上服是大乘的无生法忍,大乘无生法忍那是不思议境,“诸法从本来,常自寂灭相”,没有什么追求涅槃这件事情。本来就涅槃,你追求什么?这种不二法门就是,在生死当中就是涅槃,这是一个很高的境界。但佛陀把这种无生法忍,大乘尊贵的衣服,拿掉,显出怎么样呢?显出小乘的衣服,小乘的空性。
把这个璎珞脱掉,柔软的衣服也脱掉,严饰的这些大乘的福德功德也脱掉,那么穿上什么呢?穿上“粗弊垢腻之衣”,“尘土坌身”。就是说,佛陀开始示现杂染。首先,佛陀的八相成道示现娶妻。说,你不用怕,你娶妻,我也娶妻。而且示范生子,示现这种烦恼相。陪同众生,示同凡夫,就现出这种垢腻的衣服。先示现娶妻生子,再现丈六比丘相,最后,成道以后还示现老病死的相状。甚至于“右手执持除粪之器”,佛陀也示现,说你修四念处,我跟着你修;你调伏烦恼,我跟你调伏烦恼。
而且更严重的是“状有所畏”,佛陀还现出业报相。比方说,佛陀曾经被金枪刺脚、三月马麦。就是国王请佛陀去三个月供养,结果这个国王享受快乐,忘了送饮食,所以佛陀三个月就吃马麦。有这个金枪马麦之报,就是佛陀显出这种受业力果报的情况。这个《阿含经》里面有说到了。
《阿含经》强调的是业感缘起,你看佛陀在《阿含经》里面是没有自在力的,状有所畏。我们举一个例子。释迦牟尼佛的家族是怎么亡的?是被琉璃王灭族。诸位!一个佛陀的家族被灭掉,这是不得了的事情。你不是说“佛为法王,于法自在”吗?所以大乘佛法、小乘佛法有些地方看起来表面上是矛盾。佛陀你那么自在,你为什么不能阻
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