个儿子“已断见思，闻大不谤”，所以父亲对儿子也有信心。在方等会上，因为彼此都有信心了，我相信你，你也相信我，所以“入出无难”。就是说，他虽然证得空性，但起码对大乘功德不生毁谤了。这个就是佛陀的秘密教化，让他们在旁边看着。
第二个秘密教化就是般若时，消除法执。
父亲“显示珍宝，所应取与”。佛陀说，你现在不要扫厕所了，我们家库房那么多珍宝没人管理，你来管理珍宝吧。这个是布施所成就的功德。布施成就富贵，持戒成就尊贵身，忍辱成就庄严，每一个每一个法有它的功德，排给你看：我们家有这么多功德庄严，你可以拿去做各种的使用。
我们看儿子怎么回事。“领知众物，无心希取。”他虽然知道布施成就什么果报，持戒成就什么功德，但他内心无心希取。虽然无心希取，蕅益大师说，到了般若会上二乘人怎么样？密得别益。他嘴巴说无心希取，其实他内心当中成就了大乘别教的利益。大乘别教的利益，就是广泛地说明大乘的差别功德，布施成就富贵，持戒成就尊贵，忍辱成就庄严，各式各样的功德。他已经怎么样？内心当中已经心生好乐了。
所以我们可以看得出来，佛陀是用《阿含经》的公开教化跟方等、般若的秘密教化，做未来《法华经》回光返照、正念真如的一个前方便。
到了法华会上，佛陀就“开权显实”，说真话了，就摄渐归顿。
摄渐归顿：
法华涅槃时
父——此是我子，正式付财
子——心大欢喜，得未曾有
前面的般若时，佛陀要儿子掌管家业，领知众物，这是什么珍宝、那是什么珍宝，但并没有说这个珍宝以后要留给你。那么到了法华会上，就直接地、公开地说明，你就是我的儿子，我这些整个六度的传承家业全部要由你来继承。我们看儿子怎么情况？“心大欢喜，得未曾有。”
所以我们说，小乘的法是可以帮助大乘法，这你要操作得当。我们看〈方便品〉有一段经文，可以做一个总结，就是：“又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。”
什么叫“更以异方便”？佛陀有两个异方便：一个是因缘，一个是空性。学过《法华经》以后，你再来看众生的修学，你对什么法门通通不会排斥。你喜欢做慈善事业，随喜赞叹。“更以异方便！”你用有相的因缘来造作，比方说净土宗念佛，你念佛能够往生净土，这也是一种方便；到了极乐世
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