佛陀只能讲，你不是佛陀的儿子，但是你相似于佛陀的儿子，相似。因为善根退失，所以子义未成。那么等到后面的父子相见以后，如来才正式说“我等为子”。这个是赞叹。当然，其实这个时候是相对未来的道果来说。这个地方蕅益大师说，相见以后称“我等为子”，也是一种称赞，其实对望未来而称为子。
其实，从大乘佛法的角度，要称为佛子，那是有条件的。谁是佛陀的儿子？《法华经》上说，“真是佛子”有三个条件：
第一个，你必须“从佛口生”。你所有的佛法修学必须要是佛陀开导的，你不能自己想一套。佛陀没有这样讲，你不可以自己弄一套来修行。说佛陀也没这样讲，叫你晚上不睡觉、也不吃饭。你这个法门是你自己想出来的，经典没有这么说。佛陀叫你调饮食、调睡眠，他没要你不睡觉、不吃饭。所以你的法门必须是从佛口生。这第一个。
第二个，“从法化生”。你在佛法的修学，要产生内心的道法，或者是空性，或者是真如，从法化生。
第三个，更难，“得佛法分”。你必须要继承佛陀的功德。
按照这三个标准，从佛口生、从法化生、得佛法分，那只有菩萨，所以菩萨叫真子。而且严格来说，大乘的见道位以后，就是大乘的圆教初住、别教初地，破无明、证法身，才叫做真子。
那么二乘人呢，二乘人佛陀说是庶子。菩萨是长子，庶子就是旁生的。二乘人为什么叫庶子呢？第一个，他有从佛口生。他的四谛、十二因缘是佛陀开导的。他也如实地从四谛、十二因缘，从法化生，产生了空性的道法。但是，可惜的是，他没有继承佛陀的家业，他只是空性。他这个空性不能容受妙有，所以二乘是庶子。
凡夫呢，因为我们修慈善事业，我们也相信皈依三宝，也断恶修善，深信业果，叫做外子，就是还在外面流浪的儿子。因为你只有从佛口生，没有从法化生，也没有得佛法分，所以出世善根未具，叫做外子，你还在门外流浪。
所以这个地方讲佛子有三个条件。这个地方为什么肯定他是佛子呢？因为他过去栽培善根，针对过去的善根；第二个，针对未来，他遇到佛陀以后，即将成为道果，所以佛陀就赞叹他。“我等为子”，是这样来的。
丑二、合追诱敕教取意
父子相见以后，佛陀采取了两个方法：一者，追；二者，诱。我们看经文。
世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。
初次见面
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