这么殊胜的六度的功德。他的心态是这样。所以这个狭劣之心并没有弃舍,但是他的智慧生起来了。
但是,一个人有了智慧就容易了。我们看佛陀的正付家业。看经文。
父知子心 渐已广大
欲与财物 即聚亲族
国王大臣 刹利居士
于此大众 说是我子
舍我他行 经五十岁
自见子来 已二十年
昔于某城 而失是子
周行求索 遂来至此
凡我所有 舍宅人民
悉以付之 恣其所用
这个穷子经过扫厕所证得空性,把整个身受心法的烦恼业力给清除干净以后,长者就叫他管财物了,掌管六度的功德。他了知六度功德以后,“父知子心,渐已广大”。心量是可以慢慢栽培的,慢慢地,你看到这个家族怎么做买卖,怎么一进一出,心量就慢慢地通泰,成就大智。
所以,到了法华会上,佛陀就知道时间成熟了,就准备付财。就召集所有的亲族,包括国王,国王就是前面说过一切大小乘的经典;大臣就是等觉菩萨,刹帝利是法身菩萨,居士是三贤位的菩萨,就是法华会上在〈序品〉的与会大众。“于此大众,说是我子。”就正式宣布,这个穷子,在这边打工的穷子,就是我过去多年流失的亲生儿子。这正式的父子相认。过去因为愚痴,所以“舍我他行”,舍父逃逝,离家出走,经过五十年的时间,在六道轮回。“自见子来,已二十年。”我们彼此相见已经二十年。这个二十年也是表法,就是他扫厕所十年、执作家务十年,这个叫做二十年。
“昔于某城”,过去生在某一个妄想当中而流失了。他本来佛号念得好好的,结果打妄想;这个妄想没有控制好,就是心随妄转,就流失掉了。“而失是子,周行求索,遂来至此。”佛陀到处地寻找,终于看到这个诸子出世善根成熟了,终于在两千五百年前在娑婆世界相遇。“凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用。”我现在把我的自性的所有功德开始授给我这个儿子,这不但是空性,开始成就自性功德力。
我们看,这个穷子从空性的涅槃寂静而转回到真如的自性功德,他是怎么想的,得到这个财富以后。看最后一段。
子念昔贫 志意下劣
今于父所 大获珍宝
并及舍宅 一切财物
甚大欢喜 得未曾有
“子念昔贫。”这个儿子得到财宝以后就忆念他过去,我为
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