他不是用神通飞的。你看释提桓因，释提桓因是坐车的，他有一个车子，这个宝，来带他到处跑。而大梵天王出来，他是乘坐宫殿的，所以他等于是把他的交通工具跟住的处所全部供养给佛陀，这是一个很大的供养。那么供养以后，怎么回向呢？“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”这个是发菩提心了，希望一切众生成佛。
蕅益大师在讲佛陀出世的时候，他说，见佛闻法，各有因缘。你看东南方是一百八十劫没有佛出世，南方一百三十劫，上方无量劫。那怎么回事呢？蕅益大师说，见佛闻法，咸从感应，众生机缘不同，致使见佛迟速有异。就是说，有些人学佛，他修福报，他也持戒，但是他很少跟佛结缘，这个问题很严重。他也不礼拜，他也不赞叹佛陀，他也不供养佛陀，他只是修福报，栽培一点佛法的善根。那么他就会有可能怎么样呢？就会无量劫都没有见到佛陀出世，那对他来生来说是非常严重的。因为他虽然有一点福报力，但是福报会花完，而且他本身没有见到佛出世，他就容易产生愚痴、产生邪见，那这个问题就很严重，所以跟佛结缘是很重要。
卯四、请转法 轮
尔时，五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：惟愿世尊转于**，多所安隐，多所度脱。
时诸梵天王，而说偈言：
世尊转法 轮击甘露法鼓
度苦恼众生 开示涅槃道
惟愿受我请 以大微妙音
哀愍而敷演 无量劫习 法
前面的礼拜、赞叹、供养是前方便。其实我们亲近佛陀，当这个佛已经成道以后，重点在请转法 轮。我们看他怎么个请法。
“世尊转法 轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。”惟愿世尊能够转大**，能够击甘露的法鼓，来度脱我们，成就一个无漏的涅槃之道，惟愿受我等祈请，“以大微妙音，哀愍而敷演，无量劫习 法”。这个无量劫习 法就是指的大乘的空性。我们说明一下。
法华时是直接讲佛陀的果地功德，这是一个一佛乘的思想。权法有三个，阿含、方等、般若，这个地方讲出两个空性、一个功德。方等是有相行，讲到大乘的功德跟小乘的涅槃的对比，这个就不说了。
其实佛陀讲空性，主要是阿含的空跟般若的空，这两个差别我们要区分一下。小乘的空是从无常切入，这个无常的空带有极度的厌离。因为无常会带动苦谛，无常故苦、苦即无我，所以他这个空一旦成就以后，是带有厌离
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