坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法 轮。
南方的大梵天王们就是根据光明的方向最后见到了佛陀，还有诸天、天龙八部，还有十六王子等等。
卯三、广陈供养
既然是佛陀出世，而且他们这些都是佛弟子，那么接下来就开始广陈供养。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。
这个地方的供养，包括身业的礼拜跟整个供养，这段经文也是跟前面一样。我们直接看口业的赞叹。
尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
世尊甚难见 破诸烦恼者
过百三十劫 今乃得一见
诸饥渴众生 以法雨充满
昔所未曾见 无量智慧者
如优昙钵花 今日乃值遇
我等诸宫殿 蒙光故严饰
世尊大慈悲 惟愿垂纳受
南方的大梵天王赞叹佛陀，并没有把重点放在他的慈悲、智慧，而是赞叹他的出现难能可贵，我们看经文就知道。他说：“世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。”大梵天王在禅定当中，他觉得这隔得太久了，距离他上一次见到佛陀跟这一次见到佛陀，已经经过了一百三十劫，所以，世尊的出现是太困难了。也唯有佛陀的出现，乃至于佛陀的说法，才能够调伏我们的烦恼，所以这是难能可贵的。
那么，佛陀出世以后会说法，说法有什么好处呢？
“诸饥渴众生，以法雨充满。”佛陀说法能够让所有的众生……这饥渴众生就是心中没有福报也没有智慧的众生，叫做又饥又渴。佛陀用法雨来充满我们的内心，这是在没有佛的时代所未曾见的。如此“无量智慧者”，就好像优昙钵花三千年开一次，“今日乃值遇”。“我等诸宫殿，蒙光故严饰，世尊大慈悲，惟愿垂纳受。”
应该这样讲，即便没有佛陀出世，也不能说世界上没有圣者出世。你看喜马拉雅山也可能有一些圣者，有辟支佛。就是说，佛陀没有出世，唯一有可能出现的圣者就是辟支佛。他没有学习佛法，但他一定有禅定，高深的禅定。再者，这个人过去生有一点智慧，所以他“春观百花开，秋睹黄叶落”，就知道这个人世间是无常的，而且这个无常是不可以控制的，
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