这尊佛的功德。二名须弥相，也是指他是相好庄严。
北方二佛，一名云自在，二名云自在王。云自在是强调他因地的大悲心，像空中的大云普盖一切众生。多一个“王”，指的是这种大悲是自在无碍的。
东北方是一尊佛，名坏一切世间怖畏。他有大威德，能够破坏一切世间内外的魔障。
第十六尊佛，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛翻成中文叫能寂，他具足大智慧、大慈悲，能够寂灭一切的烦恼、业力，在我们娑婆世界成就无上菩提。
就是十六个菩萨沙弥，到了释迦牟尼佛的时代，已经各自成佛了。
这个地方是要说明什么事？叫做会通古今的因果。
就是说，成佛的因，就是你一定要能够万法会归心性。没有一个人是靠布施成佛的，也没有人是靠持戒成佛的。你要成佛，一定要怎么样？会权入实，你一定要万法回归一心，所谓的差即无差。就是说，你布施为什么能够成佛？因为你的布施跟真如互动。你为什么持戒可以成佛？你的持戒跟一心真如要产生互动，你要从一心而发起清净心菩提愿去持戒，你才会成佛的。
所以，一佛乘的因，每一个人都一样。所以成佛很特别，成佛的因地是依法身而安立的，没有一尊佛的因地是差别。如果说你会权入实，我也会权入实，而你会的实跟我的实不一样，不可能！所以诸佛的因地，成佛的正因，十方诸佛安住在同一个一心真如，因地相同。
所以因地靠的是什么？靠的是清净心，离相的清净心。不管你修什么，刚开始是摄用归体的。所以从成佛的正因来说，你修什么不是重点，重点是你这个法门是不是会让你成就清净心，这是一个成佛的因地。
成佛的果地就不一样了。我们前面说过，因地是会权入实，强调实法；成佛的果地，那叫普门示现，那就差别了，强调菩提愿，强调应身佛。依止清净心，你发你的愿，他发他的愿，每一个人各发各的愿。所以每一尊佛就各有各的佛身，有自己招感的国土，有自己招感的眷属。你可能寿命一百年、一百劫、一千劫，你有你当时应身的教化的地方。
所以我们一般成佛，我们不约法身佛，因为法身佛是因地，那是一个基本功而已。成佛指的是应身佛，你要有正报的庄严，正报的佛身，你要有依报的国土，你要有跟你学习的眷属等等。
所以这个地方，简单地说，蕅益大师用一句话就把它因果贯穿了——妙因妙果不离一心。成佛的因也是一念心性，但是他这个一念心性强调的是
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