个危险指的是他内在的烦恼，它随时会活动。烦恼一活动的时候，这个人就要起颠倒了。就像你一个人内心当中随时住了一个毒蛇一样，你不知道它什么时候会醒过来，开始起瞋心。所以我们在凡夫位的时候，内心是随时会有危险。而且对外来说，也可能有灾难，就是业力。所以我们凡夫众生在成佛之道当中，是内有烦恼，外有业力。这第一个。
更可怕是怎么样呢？“旷绝无人。”就是说，三界的长夜当中，偏偏佛陀出世的时间又很少。佛陀不是隔三岔五地出世，经常是没有佛陀出世，几百劫甚至于无量劫。这个“无人”，就是长时间没有佛陀智慧光明的教化。
这个人处在内有烦恼、外有灾难，又是没有佛陀光明的时候，问题就严重了。
有很多很多的众生“欲过此道”，去追求五百由旬外的珍宝。这些人在贫穷当中要追求珍宝，他们有一个导师，这个导师有两个特点：第一个，“聪慧明达”。这个指的是佛陀的智慧，真实的智慧，一心三观的智慧。第二个，“善知险道通塞之相”。这是佛陀善巧方便的智慧。那么佛陀具有实智跟权智，所以他有能力、有资格来“将导众人，欲过此难”。
这个地方说明，作为一个导师，他有两个特点。
第一，你要先懂实法。你教化他，你要知道最终的目标在哪里。知道目标，你才有资格讲过程。
第二个，善巧方便。你看很多人，他就说，欸，我也可以施设方便。对不起！你要施设方便，你要布这个局，说你怎么怎么修行，可以！但是你要有把握，别人照你说的方法去修，修到最后，你要有本事让他跟真实法对接。你看很多人，他也施设一个方便，但是，方便法成就以后没办法接了，因为他偏离了真实法。
佛陀的方便都是趋向于真如的，后面会说，佛陀有本事给你施设方便，他一定为你负责到底。佛陀说，持名念佛，那你好好念佛就好。佛陀敢施设这个方便。你念佛一开始是事相，有所得嘛，一句佛号念诵听，你捕捉的是一个声音。但是没关系，你一开始注意所念的佛号，念久以后，你慢慢就说，欸，念佛是谁？你自己会回光返照，能念的心也不可思议。所以佛陀能够施设方便，他每一个方便他是有考虑到布局的。就是说，这个方便最后是趋向于真实的。
所以，作为一个导师，他要有实法、权法，他能够通达权实二法，叫导师。先把这个导师的特点讲出来。
丑二、将导喻 分二：寅一、中路懈退喻；寅二、引至宝所喻
再看
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