子是不能继承家业的。所以，学《法华经》以后，你的因缘会得到十方诸佛一种特别的护念，因为你可不是一般的儿子，叫做长子。
从内善根跟外缘力建立以后，你就是正式地启动你的成佛之道了，就是这一个点，叫做成佛的初心。
当然，这个初心会变化。因为既然讲因缘，就谈到生命的经历。在这一拨听《法华经》成就成佛初心的时候，产生了两种不同的差别的变化：
有一种人是透过精进力而不断地增上，乃至于成就法身菩萨，这是一种成就初心以后的结果。
另外一种就是今天的当机众，声闻弟子。他听完《法华经》以后，示教利喜，发了菩提心，但是他后来就懈怠了，甚至于放逸了。虽然跟佛陀建立了父子关系，但是父子相失，从此以后失去了联络。失去联络以后，流转生死，这种善根的功能基本上会退转。但是，它的本质毕竟是成佛的初心。
成佛的因地，它的退转有一个底线。那跟你一般的去修五戒十善人天的善根、二乘的善根、权教菩萨的善根不同。这种三乘的善根都是因缘所建立起来的，他的退转是没有底线的。这个成佛的初心是来自于真如的内熏，它的底线就是出世的道心，这个不会退。就是你在流转当中、你在放逸当中，你内心当中有一种莫名的力量，会引导你厌恶生死、欣求涅槃。
所以，等到你再一次跟佛陀、跟佛法接触的时候，你会怎么样？你会先成就三乘的道果。这三乘的道果是怎么来的？你说，欸，因为我今天遇到了三乘法，所以我发了出离心。其实归根究底，最初的根源来自于你过去生学过《法华经》的那一念的成佛初心，退转变成了三乘的道心。所以蕅益大师讲一句话说：三乘初心，不愚于法。就是说，三乘的道果其实很多是来源于当初一念的学《法华经》产生的中道实相，出世的道心是从成佛的初心退转下来的。声闻弟子就是这样子。
所以佛陀讲这段公案就是说，弟子们！你们不要以为你们今生是因为修我的四谛十二因缘而证得阿罗汉果。如果今天咱们就事论事，这个因地的因缘是在你过去于大通智胜佛所听《法华经》的时候，你就已经成就了成佛的初心，然后你的出离心到今生才成熟。
这地方到底是说什么事呢？
就是说，阿罗汉们要从偏空涅槃而回归到真如本性，他们自己觉得有困难。佛陀说，你根本没有困难，你刚开始就是从一念心退转成二乘的善根。你现在从二乘善根回到你最初的发心，那只是恢复你原来的本位而已。这有什么困
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