前面只是诸佛的方便力，于一佛乘而说三乘法。其实十方佛土中，只有一乘法。在凡夫来说只有一件事情，就是回归清净心。你一开始的时候所有的相状都要舍离，快乐的相状、涅槃的相状、菩萨功德相状，其实都要舍离的。因为，成佛之道一开始是离一切相，只有到初地以后，你的相状才可以受用。
但是，这个地方就必须要有方便，所以佛陀讲出三乘的法门，“唯有一佛乘，息处故说二”，才说二乘。“今为汝说实，汝所得非灭。”你们今天在偏空涅槃当中，不是真正的灭度，是暂时休息的。你要能够为一心三观的智慧，再继续发起大精进、大勇猛，直到什么时候的相状是可以让你依靠的呢？汝等证一切智，一切智当然就是般若德；“十力等佛法”，解脱德，你有各种自在的解脱；具足三十二相，法身德——乃是真实灭度。
说我现在所有的相状都不能碰，那什么时候相状可以受用呢？初地以后。初地之前的相状，叫做烦恼障、业障、报障。你初地以后，从真如所显现的任何的相状，那你的这个相状都是般若、解脱、法身。同样的相状，一个从业力而生，一个从真如而起。
这才是真实的灭度。
“诸佛之导师，为息说涅槃。既知是息已，引入于佛慧。”三世诸佛作为一切众生的导师，引导大家成佛，为了让大家暂时休息，而说是空性的涅槃。等到大家休息以后，才慢慢地趋向于中道的佛慧。
到这里，佛陀整个“三周说法”——说法这一块就圆满了。
这个成佛之道的确非同小可。你如果要追求快乐，希望做个大国王，你就不需要学那么多东西了，因为那个时间很短。你来生要变成大国王、大富长者，你今生就可以完成，不需要太多方便。
但是成佛之道既遥远又危险，所以你这个方法就很重要。学佛绝对不是说，喔，你今天发了心，然后就是我们常说的话，老实念佛，老实修行。我们把老实这两个字有点错解了，好像是你什么都不学无知。佛法是要把整个道路弄清楚了才能够往前走的。
所以我们学《法华经》最大好处就是，你知道什么叫做权实二法的操作。没有学《法华经》之前，你可能只知道权法的操作，不知道实法。或者你看禅宗的公案，知道，哦，法法消归心性，只知实法不知权法。所以你学过《法华经》以后你知道，哦，这个修行，你要有长远的布局，究竟目标；也要有短线的布局，权法，让你暂时安稳。
净土宗就是这样来的。就是说，我权法修净土，先离开生死轮
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