明。就是经过三周说法,使令下根人完全开悟才授记的。
我们看第二段,经文要义。经文要义当中,先看本品的要义。
二、经文要义
本品要义,大分为三:
(一)前品结会古今,开三显一,令下根声闻,自识宿因,领解佛乘之妙理,发起大乘之愿心,佛今故为授记。显如来三业不可思议,凡有施为,功不唐捐,一历耳根,永为道种。
在前面的,佛陀等于是结会古今,这一点对声闻人的信心很重要。过去声闻弟子在大通智胜佛时,曾经听过《法华经》,也曾经回归过一心真如,佛陀把他这样的一种大乘的成佛初心讲出来;到他现在因为退转,变成二乘的功德;到最后佛陀今天又重新讲《法华经》。就是他经历过三个阶段,从古至今有三个阶段,《法华经》、二乘法、再到《法华经》。这三个阶段讲清楚以后,下根人就明白,他过去的大乘善根并没有退失,只是功能上暂时地退转。所以就领解一佛乘的妙理,发起了大乘的菩提愿心,所以佛陀才可以授记的。
这当中显如来的三业不可思议。佛陀在度化众生,那叫一个长远的布局。无量劫来,佛陀会知道你过去修过什么事,应该用什么善根来度化你。佛陀的身口意三业是不可思议的。凡有施为,功不唐捐,一历耳根,永为道种。这是佛陀用广大无边的知见力,他能够知道你过去无量劫的善根,他可以知道你未来应该要怎么样得度。这个是有这么一点佛陀三业不可思议的意思。
二、迹门正宗分三周说法,每周均有四事:说法、领解、述成、授记。今第三周因缘说已竟,下根声闻,领解于心,故得蒙佛授记,事所必然。
迹门的三周说法,每一周都有四个阶段:第一个,佛陀说法。不管是法说、譬喻说、因缘说,佛陀要先说法。说完法以后,弟子领解。一般弟子领解以后,他会出来讲他自己的心得,会有一段的论述,也可能会讲一个譬喻等等。弟子领解以后,佛陀述成,佛陀印证说,对,你领解的跟我说的道理是没有差,没有差错的。最后一个,一定要授记,才做一个总结。这整个三周说法才能够真正地叫做什么?事所必然。佛陀说了半天,就是要你落实菩萨道。落实菩萨道,那就必须要会归到这个方便道的授记,这个是事所必然,不只是理论的认知而已。
三、五百阿罗汉弟子,受佛同记后,共同陈说“系珠喻”,以发明心性本具,一念迷即众生,一念悟即佛之一佛乘妙理。故即以此五百弟子立为品名。
五百弟子在
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