罗尊者，然后再跟团体的两千人授记。他有这么一个过程。
辛一、二千请记 分二：壬一、二人启请；壬二、二千启请
我们把这个标题解释以后，就来看讲义的第一百九十面。讲义当中，“授学无学人记”分两科。第一科，二千请记，这两千的声闻弟子请记。这个两千当中有两个代表。
壬一、二人启请
这个二人是阿难尊者跟罗睺罗尊者。
尔时，阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎？即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此，亦应有分，唯有如来，我等所归；又我等为一切世间天人阿修罗所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。
“尔时”，这个尔时就是佛陀为五百弟子乃至**二百弟子授完记以后。这个时候，在与会的大众当中，有两个人内心就动了念头了，一个是阿难尊者，一个是罗睺罗尊者。阿难尊者当时的果位是初果，罗睺罗尊者的果位是四果阿罗汉。这两个声闻弟子心中就动了一个念想。是什么念想呢？“我等每自思惟”，就是我们私底下经常想一件事，“设得授记，不亦快乎？”如果我们能够蒙佛陀亲自为我们授记，这个是可以令我们特别庆喜的事情。
所以，他们不但是念想，还付诸行动，就从座位站起来，“到于佛前，头面礼足”，然后白告佛陀说，“我等于此”，我们对于此就是授记之事，也应该有分的。为什么呢？他提出两个理由：
第一个理由，“唯有如来，我等所归”。约着内心来说，我们出家以后，一路走来都是依止佛陀的教化，所以我们对佛陀一切的功德，都是我内心的皈依之处，就这一点是等同其他声闻弟子了。声闻弟子跟缘觉不一样，缘觉乘他很少跟佛陀在一起，他大概听完十二因缘以后，就自己到山边林下修学。声闻弟子他是跟羊一样，他是经常跟在佛陀身边的，对佛陀的皈依心很强的。所以，为什么我们有分呢？第一个，我们对佛陀的皈依等同其他声闻弟子，这是第一个。
第二个，从外缘来说，“我等为一切世间天人阿修罗所见知识”。阿难尊者跟罗睺罗尊者这两个不是一般的声闻弟子，那个叫做十大弟子，阿难尊者是多闻第一，罗睺罗尊者是密行第一。这个十大弟子跟佛陀的这些皈依弟子，诸天、阿修罗、人，是很频繁地互动，所以，所见、所知、所识。佛陀的这些皈依弟子有天、有人、有阿修罗，“所见”就是彼此
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