庚二、授学无学人记 分二：辛一、二千请记；辛二、如来授与
请大家打开讲义第一百九十面，我们看庚二的“授学无学人记品”。
这一科是前面的授下根人记中的一品。就是授下根人记等于是有两品，一个是前面的，其次就是这一科的。
这个授记，就是佛陀用大智慧的光明，来事先记别声闻弟子在成就般若道以后趋向方便道的时候，他未来的国土，包括他正报的佛身、依报的国土，还有他的寿命，乃至于眷属等等，就做一个记别。
那么为什么佛陀要为声闻弟子授记呢？因为要给他一个修行的方向。基本上，要成就一个国土，他有两个方向：一个叫做成熟众生，一个叫庄严净土。有这两个主要的方向。当然，每一个人在实际的操作上，你有你成熟的众生，他有他庄严的佛土，在这两个大纲之下就各自表现了。
成熟众生、庄严净土，是十方诸佛要成就应身佛的必经的道路。这两个的关系，在《维摩诘经》的上说，说是菩萨为了成熟众生故而庄严净土。就是你为什么创造净土呢？为了成熟众生。为了成熟众生而庄严净土，而成熟众生也是为了庄严净土。所以这两个是怎么样？互为因缘，相辅相成，缺一不可。
那么，这个地方的重点就来了，我们怎么去修行才能真正地成熟众生、庄严净土呢？比方说，我现在可不可以透过我的拜佛、持戒等等来成熟众生、庄严净土呢？
《大智度论》讲一个关键，它说，菩萨不能够用独行功德来成熟众生、庄严净土。什么叫独行功德？不是依靠单一的功德，要须有愿。就是说，你庄严净土靠的不是你的布施，也不是靠持戒这种单一的功德。因为这单一的功德是分散的，它没办法整合成一种强大的力量。那怎么办呢？你要有一个强大的菩提的愿力来摄持。就是把你所有的这些善法形成一种强大的力量，来成熟众生、庄严净土。
我们举一个例子来说明。释迦牟尼佛在过去因地的时候，曾经示现做一个慈悲的鹿王。也就是说在森林当中有两群鹿，一个是慈悲的鹿王所领导的，另外一个就是提婆达多所变现的一个鹿王所领导的，就这个森林当中有两群鹿。
这整片森林是隶属一个国王来管辖，这个国王特别喜欢吃鹿肉。就是这国王是具大福德力的，他在某些地方是可以心想事成的，所以他就下令他的厨师每一天都要煮鹿肉给他吃，使令他的侍卫每天都到森林当中大肆地狩猎，结果弄得鹿群每一天都是死伤惨重。
这个慈悲鹿王一想
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