真如的思想。他可能会追求一个单一的法门，今生成就一个单一的果报就可以了。所以，你今天会一直听到这里，可能你的大乘善根不是一般的善根，会坚持到现在。
我们一般人，我们初学者当然就是看谁修权法，你喜欢持戒，他喜欢布施，这个人喜欢修忍辱，修苦行，各种各样。但是晚年的时候，诸位！那就靠你的智慧的观照。因为你所有的权法都有限，你修到这个时候，你会的法门跟别人其实差不了多少，好也好不到哪里去，坏也坏不到哪里去，除非你有重大过失。所以，到了晚年，成败关键就在于你的心理素质了，你有没有可能把你今生的法门做一个整合而发挥到最大的效果。所以，建立你的内观的智慧是个成败关键了。
但这个地方有个问题，佛陀一再强调很难信难解。说实在，我们长时间接受因缘所生法，突然间要从有所得的思想变成内观，这个思想的改变不容易。那么你怎么办呢？
你先接受它，信解、随顺。我相信佛陀说这个观念是对的！当然你还是百分之九十九的时间，你只要离开佛堂大概就是开始攀缘了，好一点就攀缘佛法，攀缘布施——我怎么样去布施、怎么去持戒、怎么去修功德。但是起码你怎么样呢？你留一点时间让你自己读诵。就是说，你会让你自己的信解增长，只有一个方法，你要用文字相，没有其他方法。
因缘所生法的好处就是，你从日常生活当中可以去印证。诸法无我，你可以印证。生命是不可掌控，你从你的人生当中也可以去印证这个观念是对的。但是，内观真如，你日常生活当中没办法印证，这是不思议境，你没办法印证。你只有一个方法，用恭敬心读诵《法华经》，靠佛陀的清净法界的等流正法来熏习 带动。你只有这个方法，没有其他选择。但是这个法门建立起来，对你的影响叫做生生世世的影响，这是根本，就是回家是根本。在回家的过程当中，打工一天算一天，那这个是枝末了。从佛陀的角度，你一个凡夫，你打工能够赚到的有限。所以你看《法华经》佛陀就看很清楚了，以大富长者的眼光。虽然我们觉得自己很不错了，你看我为佛教做那么多事情，做义工，办很多的法会。对！是不错！但是你想想看，从佛陀的眼光来看我们，那你就是乞丐去打工，赚一天的工资。
那怎么办呢？
权法妙，实法妙。佛号要念，拜忏要拜，但是要回家。那回家的方法，最好就是每一天抽一点时间出来诵《法华经》。我们学苑现在已经请了一个专业的法师，开始在诵《法华经》了。过一段时间我们诵
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