、正明求法；辛三、求得法师；辛四、受法奉行
先看庚一的“长行”。长行当中分成四段。
辛一、求法时节
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中，常作国王，发愿求 于无上菩提，心不退转。
这一段是释迦牟尼佛在因地的时候，他的一个求法的时间点跟它的过程。尔时，佛陀，就是释迦牟尼佛，告诉诸菩萨及天人众，他讲到自己过去的一段因缘，说，我于过去无量劫中。那么这个时间点并没有明显说出来，但是应该是非常长，肯定是长过大通智胜佛。为什么？释迦牟尼佛在大通智胜佛的时候做十六王子，他已经是法身菩萨了，但是这个时候他还不是法身菩萨，他还是一个内凡位。在这么长远的时间当中，当初为了求《法华经》，希望能够找到一佛乘的妙法，内心“无有懈倦”。
在多生多劫当中，“常作国王”，行菩萨道到后半段的时候福德力都很大。做国王的时候他并没有去享受五欲的快乐，反而是怎么样？“发愿求于无上菩提”，而“心不退转”。
这个菩提心已经到了不退转，这个地方我们解释一下。“求于无上菩提，心不退转”，这个地方就说出了他当时的一个因地的阶位。
我们凡夫要转凡成圣，第一个阶位叫做见道位。小乘见道位是什么？初果。大乘见道位是初地。这是一个非常重要的转凡成圣。
在见道位之前叫做凡位。凡位又分成两类：一个叫外凡，一个叫内凡。
外凡就是什么意思呢？心游理外。像我们现在就是这样，我们明知道内心本来清净，但是我们内心当中并没有在理性上安住，而是向外攀缘。那么心游理外的后果是什么呢？就是理观薄弱。虽然明白道理，但是观行力、调伏力薄弱。所以，外凡位所做的事情，他们发菩提心以后只能做两件事：忏悔业障、积集资粮。因为他理观薄弱，所以他这个时候的菩提心是很容易退转的，遇到逆缘就很容易退转，因为他的事修多、理观弱。外凡，叫外凡资粮位。
等到你修到了内凡的加行位，那就不一样了。你进入暖、顶、忍、世第一的时候，你的理观转强，调伏力也增加。这个时候你内心是怎么样呢？心游理内。你大部分的时间都在真如理性里面活动，安住了。所以这个时候你的菩提心不退转了，内凡位了。到了内凡位的时候，基本上，这个菩萨他会怎么样？他跟以前不太一样了，他已经进入三贤位了——十住、十行、十回向。特别是在十回向的尾端
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