所以继承家业变成怎么样？变成是迟早的问题了。
所以《法华经》的殊胜就是，它把我们一种向外攀缘因缘法的心，带回到我们内心的本来面目，让我们跟佛陀站在同一个心性的角度来看人生。那么从今以后你会觉得，改变生命是没有像以前那么坚固，而是相对容易。因为一念心性本来就具足佛法界，本来就具足极乐世界，所以从一心的角度来看极乐世界，它已经不是十万亿佛土，你去看阿弥陀佛他也不是那么的遥远。所以整个《法华经》的核心思想，就是从真如而建立十法界。这个相对于我们过去从因缘建立十法界是一个很大的突破点，而这也是整个成佛的正因。
所以，当整个真如思想在这个世间消失以后，就是这个《法华经》没有了，那佛法就变成一种差别法了，就是佛陀有佛陀的法界，对我们来说是高不可攀。所以这件事情就是怎么样呢？事关重大。整个佛法的传承里面，成佛之道是关键，所以《法华经》一旦断了传承，那么我们对因缘法，业力，只有两种选择：第一个，选择接受，那你就走人天乘。既然业力不可改变，那我就怎么样？修善，让自己活得快乐一点。第二个，你选择逃避，就跟阿罗汉一样。我用空性的法来把因缘法断掉，进入偏空涅槃。我选择逃避，我没有办法改变你，我就离开了。
所以，当真如思想这个传承断了以后，佛弟子就没有所谓的中道的概念，就是你只能选边了，你要么选有，要么选空。你的学佛要么就是追求快乐，要么就是进入涅槃寂静。你只有两条路可以走，没有所谓的一心即空即假即中，没有这回事了。
这件事情当然对佛法的伤害就很大，众生只能够安乐，只能够解脱，就没有成佛之道这件事情了。所以佛陀的第一个忧虑，就是因为它是成佛的正因。
第二个，它难信难解。就算有人跟你讲，你也不见得能够产生信解。
我们一念心它的本体是清净的，但是它又具足一切的万法。就是当我们的心摄用归体的时候，万法唯是一心，这个时候心是不动的。就是你的心不动的时候，它是既清净又具足，就是一个明了的心。但是你念头一动，那就一心衍生万法了，那就十法界出来了。各人动各人的，众生动的是贪瞋痴的烦恼，就走自己的法界；二乘人动的是无常、无我的念头，那就走上空性涅槃。所以它整个思想，这种从一心开出十法界这种常同常别、即空即假即中的概念，很难信解。
所以必须有这种大菩萨——第一个要有慈悲、耐性，第二个要有善巧方便——佛陀期待法身菩
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