开他的智慧，来帮助他能够弘扬佛法。
到这个地方整个长行就结束了。
己二、重颂分三：庚一、安忍之道；庚二、通经之法；庚三、总结誓愿
庚一、安忍之道分三：辛一、恶世弘经；辛二、所忍之境；辛三、敬佛安忍
在末法当中弘扬《法华经》，我们有说过，这个根机是有问题的，他不是一个容易教化的根机。所以，未来会发生什么样的障碍，我们应该怎么样去面对，这个地方就讲到安忍之道。这地方有三段。
辛一、恶世弘经
即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：
惟愿不为虑 于佛灭度后
恐怖恶世中 我等当广说
这段是一个总标。
法身菩萨这个时候同时发声，就讲出一个偈颂：惟愿世尊您老人家心中不要有忧虑。不要忧虑什么呢？不要忧虑佛种的断灭。在佛陀灭度以后，众生陷入了恐怖，这个恐怖指的是外在的环境有各种的灾难；恶世，指的是到末法时代我们内心的烦恼邪见也比较炽盛。在这种情况之下，“我等当广说”，我等当依止菩提愿力，来广泛地宣说《法华经》的一佛乘的妙理。这是一个总标。
辛二、所忍之境
“所忍之境”有三段。先看第一段。
有诸无智人 恶口骂詈等
及加刀杖者 我等皆当忍
所忍之境，是法身菩萨先预测。就是这个事情还没有发生，但是他预测，未来在末法时代，你要为你的同参道友讲中道实相的时候，有可能会出现的状态。先预测出来，能够提前地防范。
第一个，就是外护居士的障碍。居士在面对中道实相有什么障碍呢？“有诸无智人，恶口骂詈等。”居士对佛法的修学基本上是片段的，是有很坚固的法执的，所以，听到说万法唯是一心他就不高兴了，就怎么样？恶口骂詈，甚至于诽谤，乃至于用刀杖来伤害这个弘法者。这个时候这个法身菩萨应该怎么办呢？“我等皆当忍。”
我们一般在家居士学佛，大概就在佛法当中学个一招半式。我们在一开始修学的时候，不是全面修学佛法的，喜欢拜忏的就一路拜忏，喜欢做义工的就一路做义工，喜欢持戒的就一路持戒。就是在痛苦当中抓住一个单一的法门，靠这个法门的功德力来给自己一些消业障、增福慧的机会。当然这样子刚开始就是靠信仰，也没有什么理观的智慧。
这个时候你突然间跟他讲说，欸，你不要以为说法力不可思议，其实
…。。