本上改变你的内心，把自我意识的模式转成清净心、菩提愿，你的心是顺从菩提。而极乐世界跟无上菩提是一条路的，就是往生是三百由旬，成佛是五百由旬，这整个是一佛乘的。所以你的心已经调整成不是顺从娑婆，你只是面对如梦如幻的娑婆世界留下的影像，要面对而已，但是你的大方向是顺从无上菩提了。顺从无上菩提，你马上能接受、顺从本愿，不需要理由，就是为菩提道求生净土，不必靠苦乐的对治。因为我要成佛，所以我要往生。而这个思考是更高的高度了。这样大家听懂了吗？
就是你修《法华经》以后，你会有一种成佛的意乐，就是你的心已经是随顺无上菩提了。所以你从随顺无上菩提，要随顺于弥陀本愿 就相对容易。你不学《法华经》，你的心是随顺生死轮回。你本来心往这边走，要把它拉回来，要逆流向上，要把随顺生死的心转成随顺往生的心，困难！
就三种随顺，随顺菩提，随顺本愿，随顺生死。你看，有一句话很重要，说“生本无可恋，死亦何须厌？本来无生死，生死由心现”。当我们临命终的时候，要离开我们非常熟悉的生死轮回，就算你的准备非常够，你已经知道娑婆世界是痛苦的，它伤你太深，但是你临命终真的要离开它的时候，你心中还是有纠结，因为你认为它是真实的——它是真实的，我要离开它！但是，如果你认为本来就没有生死，你就很好离开——本来就没有生死，人生是一场梦，我只是醒过来而已。这样是不是比较容易离开？所以理观的好处就在这里，它从根本上心态改变了。
这个地方很重要，诸位！你不修理观，你临终这一关，你从一种顺从娑婆要转成顺从本愿，是一个大难题。因为你跟往生的愿力的方向是相反的，然后你靠你的事修要把它调整成一样，是困难。但是你学《法华经》，如果你把这个清净心菩提愿学会以后，你跟往生是同一个方向，本来就同一个方向，它很好转过去。就为菩提道求生净土，相对容易。大家体会一下。