各有各的重点。本门佛，他的重点在于功德摄受；迹门佛的重点在于现身说法。
我们以净土宗作例子好了。身为一个净土宗的人，我们对于阿弥陀佛的认知，要有本门的阿弥陀佛跟迹门阿弥陀佛的认知。比方说，你平常在佛堂里面念佛，这个时候阿弥陀佛不可能现前，阿弥陀佛的现前是“是人临命终时”。但是，阿弥陀佛没有现前，不表示阿弥陀佛没有加持你，说是“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。所以蕅益大师在《弥陀要解》上说，你在佛堂默默地念佛，其实你已经在积累往生的一种功德。就是，你不要以为极乐世界的莲花是临终才出现，它是在你平常每一句的忆佛念佛当中念念成就，因为你跟法身感应道交了。法身的功德是常住的，它没有时空的障碍的，只要你把善根准备好。那么，净土宗的善根是什么？忆佛念佛，他就跟你感应道交。
当然，你也不可以执理废事。说，欸，我平常有念佛就好了。你一定要怎么样？还是得求往生。因为，蕅益大师说，你要能够往生，你才能够蒙阿弥陀佛长期的教化。我们一个凡夫要成就智慧，不是短时间的感应就可以解决的。你一定要跟佛陀同时生长在同一个时空，他给你教化，你有问题请教他。
所以蕅益大师说，我们不能执理废事。虽然我们忆佛念佛就跟弥陀的法身功德感应道交，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，但是如果你没有往生，你的现实状态——娑婆世界就是没有应身佛出世。所以，你往生到极乐世界，你才可以跟阿弥陀佛同一个时空，同一个环境，然后慢慢地成长。所以对我们凡夫来说，本门他的好处是随时都在，迹门就是现身说法，所以这两个对我们都很重要。
前面的十四品，我们讲完了迹门的释迦牟尼佛这一代的现身说法，我们作一个总结，就是会权入实，建立一佛乘的思想。以下正式地讲到本门的功德。佛陀讲本门的功德，他的一个内涵，并没有直接说出自己是怎么样成佛的，没有讲，而是假借他的本门弟子，就“从地涌出，住在空中”。
这些本门弟子出现的时候有两个特点：第一点，功德具足。我们前面看到本门弟子出现的时候是大神通、大智慧、大福德庄严，那都是久修的法身菩萨。第二点，这些本门弟子，这种大功德庄严的弟子，对释迦牟尼佛是事以师礼，用事师长的态度去恭敬释迦牟尼佛。这表示说，这些本门弟子跟释迦牟尼佛是有师生关系的。
所以，他一方面功德庄严，一方面事以师礼，也就引起了释迦牟尼佛这一期教化的迹门弟子的疑
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