的信心。
庚二、正答 分二：辛一、长行；辛二、重颂
前面先作一个前方便的告诫，这以下正式地说明。
辛一、长行 分二：壬一、开近显远；壬二、三世益物
先看长行。长行当中分两段，先看第一个，开近显远。
壬一、开近显远 分二：癸一、执近之情；癸二、破近显远
癸一、执近之情
在开近显远之前，佛陀先破除我们的执近之情，我们对迹门的执著。
如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。
佛陀在开显本门之前，先破我们执著迹门的那种情执。
佛陀说，此乃“如来秘密神通之力”。佛陀的本门功德，基本上是不随便开显的。这个法身报身的功德，这个神通之力，就是佛陀的三身的功德，这是微妙不可思议的，过去所未宣说的。
因为我们一般的世间天、人、阿修罗，一般的凡夫，对所谓成佛的概念，就是来自于《阿含经》。就是两千五百年前，佛陀在印度的迦毘罗卫国出生，然后长大，然后纳妻、生子、出家、成道、转法 轮、入涅槃。在菩提伽耶安坐道场，成佛，然后入涅槃。
这种执近之情，它有两个问题，就是你这样子认知佛陀有两个问题：
第一个，因果不符。我们前面说过，一尊佛的成立是花了三大阿僧祇劫的修福、修慧，理观、事修，那结果呢？结果就是一期的示现，然后就没有了。这个因大果小，这个因果理论本身就不能建立起来。你不要说成佛，你就布施，有些人他凭强大的布施力量，都能够生天享受几劫的快乐福报，怎么可能佛陀的果报只有一期的应化呢？所以这个执近之情是违背因果道理的。这第一个。
第二个，你这样认知，你就完全隔离了佛陀的摄受，因为你认为佛陀灭度了。你真的这样想，那果然佛陀对你来说灭度了，因为你再也不忆念佛陀了。所以这个地方就是，你自绝于佛陀法身的摄受。所以这种观念对我们是障碍的。
其实这只是佛陀在无量无边的示现当中的其中一个，真正重要的是空中的月亮，这是我们要注意的。那种常住不灭的法身，以大悲愿力不断地照了一切众生，随时观照你什么时候善根成熟，什么时候佛陀该出现了，那个法身是关键。所以就破我们的对应化身的执著。
癸二、破近显远 分二：子一、正明显远；子二
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