尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。
“尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！其有众生”，这个众生虽然没有亲自参加法华会上，但是他退后经过菩萨辗转听闻，他听到“法身常住、三世益物”以后，能够生起一念的坚定的信解，他所成就的功德不可限量。
这里的“一念信解”，蕅益大师的判教是圆教的初信。这到底信解什么，我们说一下。蕅益大师说，他信解一念心性“既是释尊之所久证，亦是众生之所久迷”。这是一个很重要的信解。
我们如果学三乘的权法，就是学因缘所生法，特别是，因缘所生法最有代表的是什么？唯识学。只要是以因缘所生法立教的法门，对我们的内心世界都是批评的多，赞叹的少。比方说你不要相信你的内心，你的内心只会打妄想、造业，所以你应该皈依三宝，只有三宝可以救拔你。所以在因缘所生法当中的一般的权教的法门，都是说你这个心是万恶之源，所以我们不可能对自己的内心有信心。
只有进入了法华思想，讲到不二法门。诸位！不二法门只有圆教才有，就是真妄不二，烦恼即菩提。就是我们内心性具十法界，我们有杂染的一面，所以你会打妄想，因为我们有众生法界，但是这个打妄想的心中也具足了佛菩萨的性功德。所以你读《法华经》以后，知道真妄不二的时候，你相信世尊所久证的法身，就是我们久迷的一念心性，只是我们没有去内观，不断地攀缘，就失去了一念心性而已。
所以你能够在一念信解就开始内观了：原来我这一念心，一念心性，它往后观进去最后就变成佛陀的法身。你能够产生这样的信解，那你就算没有修其他法门，你的功德就无可限量。
辛二、示功德
这以下看辛二的“示功德”。
若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬 喻所不能知。
前面讲到一念信解的相貌，这以下讲到一念信解的功德。说有善男子、善女人，他发了菩提心；发了菩提心以后，他理观薄弱，所以他虽然受了菩萨戒，但只能修事相的六度。他花了八十万亿那由他劫（那由他就是千亿）的时间来行五波罗蜜。比方说檀波罗蜜，就是布施；尸罗波罗蜜，持戒；羼提波罗蜜，忍
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