庚二、重颂 分三：辛一、颂格量功德；辛二、颂位行不退；辛三、颂深心信解
请大家打开讲义第二百八十四面，我们看庚二的“重颂”。
这一科是讲到 。这一科的经文分两段，前半段是分别久修菩萨听完《法华经》所成就的果位的功德。《法华经》的果位只有一个，那就是成就法身。成就法身，又产生各种的功德妙用，这是前半段的正宗分。后半段就进入了流通分，就是讲到初心菩萨的因位的功德——因地的修学所成就的功德。因位功德又分成两段：第一个是“现在四信”，第二个是“灭后五品”。因位功德的重点不是成就法身，它是要成就理观的智慧，就是你从一个一天到晚打妄想的凡夫，你因地要怎么样把理观建立起来。有两个方法：
第一个，如果你是利根人，你可以直接从信解下手，直接透过你的信解、观照，而趋向于真如的观照。这是利根人。一般我们这些佛陀灭度以后到末法时代的钝根人，从理观契入就有点困难，所以我们必须透过读诵、说法、六度这种事相的历练，才可以契入，就是从随喜下手。就是两条路：一个是从信解直接契入理观，这个是佛世的利根；而灭后的钝根必须从随喜，透过一些读诵等等的事修才可以契入。当然，最后结果是一样，都是到相似位。
现在讲到的就是“现在四信”的第一信，就是“一念的信解”。这个信解，到底是信解什么东西？说你学《法华经》，你到底相信什么真理？第一件事情，你相信诸佛所证的法身就是众生本具的心性，所谓自他不二。就是说，我这一念心跟佛陀的心本质是一样的，只是作用不同而已。这个就是信解。
我们举一个例子来说明。我们从前面《法华经》的譬喻可以看得出来，我们每一个人的心中有两种东西是本具的，一个是清净，一个是具足，这两种功能是本具的，就好像我们一念心中有一片广大的虚空跟一片无边的大地。这个虚空跟大地都是本具的，但是因为我们长时间没有经营我们的内心世界，我们凡夫的重点叫做心随境转，我们把所有的精神体力都放在追求外境上面，就是《楞严经》所说的心光外泄。我们内心的虚空跟大地长时间没有经营的结果，就是虚空是暗淡的，大地是冰冷的，就把我们内心的一念心性给荒废了。直到有一天，我们学习《法华经》以后，产生一念的信解，就是我们心中出现了第一道的光明，这个光明就照了两个东西：一者照了虚空，以空观显现虚空的清净；二者照了大地，以假观开显大地的本愿。
所以，从因位来说
…。。