观察我们因为烦恼业力而招感的这个果报的色身，所以他用这种即空观，把这种对色身的执著灭掉。这个是第一个，真法供养。他用空观消除对色身的执著，这第一个。
第二个，“观若身若火，能供所供，皆是实相”，故名真法。这第二层意思，更难。前面是修空观，这是修假观。他一念心性，他离一切相，显现清净心以后，没有我法二执以后，他要生起妙用。他观察他所烧的色身跟能烧的火，或者能供的人跟所供的佛陀，这些因缘的假相都是唯心所现，当体就是中道实相。当你的一切的假相从心性显现的时候，如梦如幻的时候，它就变成真实相了，你心外求法就变成假相。所以他用一心即假的智慧来观察这些因缘的火、色身，能供、所供的假相当体就是实相，就是即假。这第二段。
第三段很重要。“若不尔者，便成无益苦行”，徒取业苦。假设你今天说，欸，我要感激佛陀，我把我色身烧掉。而你没有跟空假中三观相应，便成无益苦行，徒遭业力的痛苦。因为你今天一时冲动把色身烧掉，没有跟智慧相应，那叫做犯杀罪。
诸位！我们回忆一下什么叫杀罪？叫断有情命。断有情命包括你，也包括他自己，也包括别人。你故意把你的色身杀死了，那你不但没有功德，你还犯了杀罪，这就徒遭业苦。所以这个地方要注意。
他这个真法供养，什么叫真法？要跟一心三观相应。所以他这个表法就是说，重点不是色身，诸位！重点是那个执取。所以他为什么今天烧完色身以后，他来生的色身更庄严？
我们注意看真如，真如它有个特点。就是说，你一开始修真如三昧的时候，在内观真如的时候，你会发觉有个很明显的事。真如，它先给你一个糖果，欸，你不要，没有多久真如会送给你一个蛋糕；欸，你还不要，它就给你一颗珍宝；你还不要，它就给你七宝了。所以诸位！真如，就是你正念真如的人，一开始会得到一些好处，但你必须要把它烧掉，把它放下，然后它会给你更好的东西。这更好的东西你又不要，你又舍掉，那它会给你又更好的东西。
所以我们可以看到，这个一切众生喜见菩萨，他从这个真如的理观当中，不断地放弃执著，结果他后来的东西越得越好，他的色身越来越庄严，他的法身也不断地进步。这个就是真如的妙用，你越是放下，它给你越多。
这个跟我们凡夫在追求的因缘刚好相反。我们凡夫说，欸，我得去追求！我去求索，这才是属于我的。所以这个地方，他的表法就是空假中三观，消灭我法二执
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