理不能碍事，事也不能碍理。事修的时候就是恭敬皈依，理观的时候就是平等不二。这样懂吗？
你不能够说，你这个拜佛你也不好好拜，香也不供，你说我跟阿弥陀佛平等不二。那你这个理就碍事了，对不对？你说，欸，我跟阿弥陀佛平等不二，我干嘛要去拜他呢？不能这样讲。诸位！你这个就执理废事了。
就是，事修的时候就好好事修，观想我是业障凡夫，阿弥陀佛是万德庄严，我一心归命阿弥陀佛，这个是事修。修理观的时候就是平等不二。所以这个地方要分开。
我们看第二题。
2. 《法华经》开显一佛乘的因果，而因地的理观智慧尤为重要。请师父开示，对于未到六根清净位的凡位菩萨，怎样判断理观的智慧有进步？
我们的理观有两个，一心三观嘛，一个是一心即空，一个即假。我们前面说过，即空，安立清净心；即假，安立菩提愿。但重点，我们从般若道的角度，先从清净心。
清净心到底想要清净什么？就清净你的六根。那么六根你慢慢慢慢地清净以后，它对外在的受用就是由浓转淡。就是说，你以前觉得人生是很有滋味的，尤其福报大的，觉得，欸，我的人生就是享受人生，吃喝玩乐。但是你开始修清净心的时候，慢慢慢慢把心收回来，安住一念清净心再观人生的时候，你会发觉人生淡薄了，甚至于你一开始会觉得人生没有什么滋味，没什么意思了。恭喜你！恭喜你！如果你认为人生没什么意思，我真的要恭喜你，因为你的六根已经被你慢慢收摄了。而六根的收摄表示什么？表示你的生死业力也被收摄了。这六根跟业力两个是互动的。
所以净土宗，你如果觉得人生还很有滋味，你不要说往生了，你娑婆世界都跑不开。什么叫往生你知道吗？就是你要能够走出娑婆世界，你才有办法面临未来的极乐世界。走出过去，开创未来。你连过去都走不出去，你还跟我讲开创未来？是不是？所以，这晚年为什么要收心？收心其实就是把业力收起来，就是让业力沉淀。业力怎么沉淀？就是把你的六根，都摄六根。六根一收摄以后，你的烦恼业力就由重转轻了，这两个是一体的。
所以你看《法华经》的六根清净位，到六根清净位的时候业就消了。当然我们达不到六根清净位，但是六根清净位是一个目标。
诸位！六根清净位不是说从零突然间六根清净位，不是。它也是慢慢地，我今天比昨天更接近六根清净位，我明天比今天更靠近六根清净位，这是一个成长的过程。
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