界去作证《法华经》，这不是我的功德，这如来的加持力。
如来三种加持：第一个，如来的神通游戏力。蕅益大师说是佛陀的忍辱衣，佛陀忍辱的力量加持我。第二个，如来的功德力，就是如来的入慈悲室，得到如来慈悲的加持。第三个是智慧庄严，就是坐法空座。所以，我今天能够从净光庄严国土到娑婆世界去，完全是佛陀忍辱力、慈悲力、智慧力的加持。
当然，蕅益大师说，妙音菩萨是位居等觉，肯定是分证三力，但是为了表示恭敬皈依，所以就推功佛陀，说是佛陀的加持。他意思就是说，妙音菩萨作为领导者尚且如此谦卑，他等于是以身作则，做给他的眷属看的：我们今天不能起高慢，所有的功德都是佛陀的加持。他以身作则。
庚五、先现来相 分六：辛一、妙音现瑞；辛二、文殊请问；辛三、如来垂答；辛四、文殊请见；辛五、推功多宝；辛六、多宝命来
我们看庚五的“先现来相”，就是人还没有到之前，他先出现瑞相。
辛一、妙音现瑞
于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧。以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。
那么妙音菩萨怎么能够从净光庄严国土来到娑婆世界呢？他就在他的座位当中“不起于座”，然后“身不动摇”；他用他的心力，他内心入于普现色身三昧；“以三昧力”，在这个娑婆世界说法的耆阇崛山中，在佛陀法座不远的地方，先变化，所谓变化就是无而忽有，突然间出现了八万四千众宝莲花。那么这个莲花的材质呢，是紫金为它的花的干，白银做叶片，金刚作为它的花的须，甄叔迦宝来当作它的花台。也就是说，其实他这个时候人还没有到，他的依报的庄严先现前。
古德解释这一段，说这一段的意思就是“妙音未来，先显要义”。就是人还没有来之前，先把《法华经》的要义讲出来。《法华经》的要义，就是依止一念心性建立整个修行的因果。你看，你因地的时候在什么地方修？你也是观照一念心性即空即假即中。你就算事修，也是透过事修来会事入理。所以，一个修《法华经》的人，他对因缘观都是从一念心性变现因缘来观察，就是他从一念心性来修行。
简单地说，他认为人生只有一件事情，就借事修心：我所做的一切都是在开显我的自性。他的因地就是做这件事情。你对我好也好，对我不好也好，这跟我都没关系，我的人生就是历事炼心。所以他因
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