名一法，上至文殊普贤，下至五逆十恶，它的根机是特别的广。所以持名当作一个很好的下手方便，托彼名号，显我自性。
那么劝持以后，这以下有一个很重要的观念，叫做格量功德。我们先讲经文再解释。好，请合掌。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是男子善、善女人，功德多不？无尽意言：甚多，世尊。
那么首先把持念观世音菩萨的功德，跟持念六十二亿恒河沙菩萨的功德，做一个比较。我们先看这个受持六十二亿的恒河沙菩萨的名号，说无尽意，若有人他能受持六十二亿恒河沙菩萨的名号，那么这个名号每一个名号都是佛菩萨的功德，你这个是多名号、多福田，而且你不但受持，你还尽形寿的供养饮食、衣服、卧具、医药，你做这四种的供养，不是只有持名而已，你还兼带做四种供养。于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？那么无尽意就回答说，甚多，世尊！先把这个多福田、多功德的持名供养先列出来。好，这以下比较了。
我们看第二段的经文：
佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。
佛陀回答说，假设有一个人，他只修一个法门，就是专心的受持观世音菩萨的圣号，就是持名。那再配合他少时间的一时的礼拜供养，也是观世音菩萨，那么这两个人的福德正等无异。他的功德也是跟前面一样，也是百千万亿劫不可穷尽。
它这段经文在说什么意思？是讲到凡夫修学的一个原则，就说你这个人，你今天念观世音菩萨，明天念地藏王菩萨，你后天念文殊菩萨，你把六十二亿恒河沙菩萨名字念念了个遍，然后配合礼拜供养，那其实这样的效果，你赶不上你专心的念一个观音菩萨的圣号来就好。这个地方蕅益大师解释说，为什么呢？因为法身菩萨的功德都来自于，所有佛菩萨功德都来自于法身，所以基本上互含互摄，那么互含互摄，这个时候专一就很重要了，对凡夫来说就像掘井一样，就你口渴要去掘井，你不可以说，你今天这个地方掘井，明天在那个地方，你永远掘不到井，但是你如果锁定一个地方，他不断的深入，这个泉水才会出来。
所以第一个，为什么强调一尊圣号能够强过六十二亿圣号？对凡夫来说，专一相续很重要，三昧易成。第二个，因缘殊胜。《楞严经》讲到这个因缘，它说，凡夫修学障碍重重，内有烦恼，外有业力。所以你要找一个
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