罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界，耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝。
尔时，就是释迦牟尼佛讲完的时候，《法华经》即将圆满。这个时候，普贤菩萨他以四种功德力：第一个，自在力。这个自在力，蕅益大师解释是一个心力，心灵的力量。他心灵有什么力量呢？就是清净心、菩提愿。这两个作根本，心力。第二个，神通力。神通力就是法力。普贤菩萨成就各种的三昧神通的法门，就是法力。第三个是威德力。这个威德力就是众生力，他长时间广度众生，跟众生广结善缘，为众生所恭敬、皈依。这个众生的因缘殊胜，就是威德力。第四个，名闻力。他这个应化身能够普遍十方，现身说法，广结法缘。名闻力指的是应化的现身的力量。
普贤菩萨有这四种功德力。跟他的同修普贤行愿的眷属有多少呢？“无量无边不可称数。”从东方世界来到娑婆世界，所经国土，也是一样，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千种种伎乐。这个就是标准的普现色身三昧。当然，每一个三昧的浅深不同，所以他的庄严相不同。这个普现色身三昧不是只现正报，跟他的依报也是有关系的。
而且又与各国土中的无数的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，为这个八部鬼神所围绕，各现威德神通之力。到了娑婆世界以后，在耆阇崛山中头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，表示对佛陀的恭敬、皈依。
这个普贤菩萨几乎是所有大乘经典的收尾。你看《华严经》，到最后也是以普贤行愿作收尾；《法华经》强调一心三观的智慧，最后也是以普贤菩萨作收尾。所以，智慧如果没有菩提愿摄持，你的自行功德不圆满。佛法里面讲，这个愿力就像仓库一样。当然，我们积功累德一定是以这一份智慧来引导，智慧引导布施，智慧引导持戒，智慧引导忍辱……来成就广大的功德。然后呢？然后当然用广大的时空无尽的愿力来摄持这个功德，才不会失掉。所以所有以智慧作起头的，一定以普贤行愿作收尾。所以普贤菩萨在《法华经》讲完的时候也是一样，最后来到这里，来劝我们发菩提愿，落实普贤行愿。
丙二、普贤劝发 分二：丁一、请问劝发；丁二、誓愿劝发
丁一、请问劝发 分二：戊一、问；戊二、答
戊一、问
第一个，普贤菩萨问。当然佛陀在世，他也不能够直接开示，就用问答的方式，请佛陀开示，用问。
白佛言：世
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