《尚书》治要
乌乎！嗣王祗厥身，念哉〔言当敬身，念祖德也〕！惟上帝弗常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃〔祥，善也。天之祸福，唯善恶所在，不常在一家也〕。
尔惟德罔小，万邦惟庆〔修德无小，则天下赖庆也〕。尔惟弗德罔大，坠厥宗〔苟为不德无大，必坠失宗庙，此伊尹至忠之训也〕。
《尚书》治要
惟三祀，伊尹奉嗣，王归于亳，王拜稽首，曰：“予小子弗明于德，自厎弗类〔类，善也。暗于德，故自致不善也〕。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬〔速，召也。言己放纵情欲，毁败礼仪法度，以召罪于其身也〕。
天作孽，犹可违；自作孽，弗可逭〔孽，灾也。逭，逃也。言天灾可避，自作灾不可逃也〕。
既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，圆惟厥终〔言己已往之前，不能言修德于其初，今庶几赖教训之德，谋终于善。悔过之辞也〕。”
《周易》治要
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《周易》治要
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解也。《易》曰：“何校灭耳，凶。”
《孔子家语》治要·五仪
哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人耶？”孔子对曰：“存亡祸福，皆在己而已，天灾地妖，弗能加也。昔者殷王帝辛之世〔帝辛，纣也〕，有雀生大鸟于城隅焉，帝辛介雀之德〔介，助也，以雀之德为助也〕，不修国政，殷国以亡。此即以己逆天时，得福反为祸者也。又其先世殷太戊之时，道缺法邪，以致夭孽，桑榖生朝，七日大拱。太戊恐骇，侧身修行。
三年之后，远方慕义，重译至者十有六国。此即以己逆天时，得祸转为福者也。故天灾地妖，所以儆人主也；寤梦征怪，所以儆人臣也〔儆，戒也〕。灾妖不胜善政，梦怪不胜善行。能知此，至治之极也，明王达此也。”
《贾子》治要
楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。
令尹入问曰：“王安得此疾也？”
王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪，是法废而威不立也；谴而行其诛，则庖宰监食者法皆当死，心又不忍也。故吾恐蛭之见也，因遂吞之。”
令尹避席再拜而贺曰：“臣闻‘天道无
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