之，是曰教〕。
道也者，不可须臾离也，可离非道也〔道，犹道路也。出入动作由之，须臾离之，恶乎从〕。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也〔慎其独者，慎其闲居之所为也。小人于隐者，动作言语自以为不见睹、不见闻，则必肆尽其情。若有占听之者，是为显见，甚于众人之中为之也〕。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣〔鲜，罕也。言中庸为道至美，故人罕能久行之者〕！”
《尸子》治要·四仪
行有四仪：一曰志动不忘仁；二曰智用不忘义；三曰力事不忘忠；四曰口言不忘信。慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影、声之有响也。是故志不忘仁，则中能宽裕；智不忘义，则行有文理；力不忘忠，则动无废功；口不忘信，则言若符节。若中宽裕而行文理，动有功而言可信也，虽古之有厚功大名，见于四海之外，知万世之后者，其行身也，无以加于此矣。
《中论》治要
慌其瞻视，轻其辞令，而望民之则我者，未之有也；莫之则者，必慢之者至矣。小人见慢，而致怨乎人，患己之卑，而不思其所以然，哀哉！是故君子敬孤独而慎幽微，虽在隐翳，鬼神不得见其隙，况于游宴乎？
君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。言必有防，行必有检，虽妻妾不可得而黩也，虽朋友不可得而狎也。是以不愠怒，而教行于闺门；不谏谕，而风声化乎乡党。《传》称：大人正己而物正者，盖此之谓也。徒以匹夫之居犹然，况得志而行于天下乎。
故唐帝允恭克让，光被四表；成汤不敢怠遑，而掩有九域；文王袛畏，而造彼区夏也。
《孔子家语》治要·观周
孔子观周，遂入大祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，参缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患；安乐必诫〔虽处安乐，必警诫也〕，无行所悔〔所悔之事，不可复行〕。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗〔绵绵微而不绝，则有成网罗者〕；豪末不扎〔如豪之末，言微也。扎，拔也〕，将寻斧柯〔寻，用〕。诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
盗憎主人，民恶其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。
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