《六韬》治要·武韬
武王问太公曰：“论将之道奈何？”
太公曰：“将有五才十过。所谓五才者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺人，忠则无二心。所谓十过者，将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍于人者，有智而心怯者，有信而喜信于人者，有廉洁而不爱民者，有智而心缓者，有刚毅而自任者，有愞心而喜用人者。
勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍于人者，可劳也；智而心怯者，可窘也；信而喜信于人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者，可袭也；刚毅而自用者，可事也；愞心而喜用人者，可欺也。故兵者国之大器，存亡之事，命在于将也。先王之所重，故置将不可不审察也。”
《孙子兵法》治要
战道必胜，主曰无战，必战；战道不胜，主曰必战，无战。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利全于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能全，乱而不能治，譬若骄子，不可用也〔恩不可专用，罚不可专任〕。
《孙子兵法》治要
孙子曰：“凡用兵之法，全国为上，破国次之〔兴兵深入长驱，据其都邑，绝其外内，敌举国来服为上；以兵击破，服得之，为次也〕；全军为上，破军次之；全卒为上，破卒次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也〔未战而敌自屈服也〕。”
《孙子兵法》治要
故上兵伐谋〔敌始有谋，伐之易也〕，其次伐交〔交，将合也〕，其次伐兵〔兵形已成〕，下攻攻城〔敌国已收其外粮城守，攻之为下〕。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而不久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全也。
《孙子兵法》治要
兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日千金；内外骚动，不得操事者，七十万家〔古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师不事不耕者，凡七十万家也〕。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明王圣主、贤君胜将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神〔不可祷祀以求也〕，不可象于事也〔不可以事类求也〕，不可验于度〔不可以行事度也〕，必取于人
…。。