明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四日势位。
非天时，虽十尧不能冬生一穗。逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则务而自生，得人心则不趣而自劝，因技能则不急而自疾，得势位则不推进而名成。
若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。夫有材而无势，虽贤不能制不肖。
故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也。
尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沈，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。
故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安。
众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主主御忠臣，则长乐生而功名成。
名实相待而成，形影相应而立故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。
人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。
故人有余力易于应，而技有余巧易于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势。
近者已亲，而远者不结，则名不称实也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。
故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久着于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。