表演。
孔子就当众斥责，两国盟会，怎么会有夷狄的音乐？有违礼制。
后来齐国请求奏“宫中之乐”，一个身材矮小的侏儒上台进行捧逗表演。
孔子又骂：百姓胆敢蛊惑诸侯，罪当诛。让人把侏儒给腰斩了。
孔子就是将“礼”视作了一种工具，用来指责齐国的工具，齐鲁会盟，孔子虽然“大胜”，帮鲁国拿回了汶阳、龟阴等地，但却是儒家的“大败”。
用现在的话来说，就是孔子崩人设了！
后世的程朱理学就是在学孔子，将“礼”作为一种工具，所以才导致很多人嫉恨儒家，觉得儒家束人思想、牢笼人才，致使出现“万马齐喑究可哀”的死气沉沉。
程朱理学打着“礼”的旗号行束缚人性之实，使得儒家之礼堕落成为了“吃人的礼教”。”
谭玉瞳嘴巴都张圆了，一脸的不可思议。
好一会后，才回过神来，道：“孔子这样，也算圣人？”
傅源笑道：“那时候的孔子，思想还没有成熟，要等到他“三见老子”，请教老子之后，才形成了完整的思想，成就了自身，成为“圣人”！”
谭玉瞳连忙道：“快给我讲讲。”
傅源坐在床边，手上揉捏着，道：“第一次见面，两人在黄河边上，孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。
老子就说：上善若水，能温养滋润天地间一切事物，却从不追名逐利，以求回报。它敢于处在人所厌恶之处，这样的德行反而更接近大道。
孔子便领悟了完美品性的圣人，应该如水一般，不骄不躁，顺应自然规律，包容世间的一切，开始奉行“中庸”之道。
第二次见面，在老子的家乡苦县，孔子说“仁义”，老子就问“仁义”是从哪来的？“仁义”应该怎么做。
孔子说仁义是与生俱来的，只有克制了自己的欲望，按照着礼法去做事，才是仁。
老子就说他迂腐，世间万物本没有仁义的观念，是他强行给他们加上了这个观念，越是宣传仁义，内心越觉得根本没有办法达到仁义。
天地万物本就有其运行规律，日月星辰，散发光泽。禽兽飞鸟，物竞天择。花树草木，挺立大地。摆脱仁义的束缚，遵循大道而行，方能求得至高境界。
于是孔子便开始向内求，追求本性，遵循本性。”
谭玉瞳见傅源停了下来，连忙追问道：“那第三次见面呢？”
傅源无语，道：“听故事
…。。