张灵玉，张灵玉点头，道：“按照傅源所说，人跟禽兽，最大的区别在于“义”，知道自己该做什么，不该做什么！”
枳瑾花推了推眼镜，道：“全性那群人无“义”，难道就不是人了？我觉得人跟野兽的区别，在于借助工具。”
傅源笑着，道：“最近不是有科学研究表明，黑猩猩会用树枝吊白蚁，乌鸦会制造勾形工具，章鱼会用椰子壳筑巢，可见借助工具，并非人的专利！”
“那语言呢？”
“我记得有头黑猩猩能掌握三百多个单词，还能自己造句，与人对话，海豚也能用声音传递信息……类似的例子很多！”
有人反驳道：““义”是儒家的说法吧？我们道家可不说“义”，那在道家眼里，人跟野兽，又有什么区别呢？”
傅源道：“从某个角度看，其实人跟野兽，基本上没区别。但老祖宗早就研究过人的特别之处，《易经》说：神而明之，存乎其人。
人跟野兽的区别，就在于人有“神”！
不管是东方还是西方，在古代的时候，人类总会虚构一些神灵，从而在人类群体中形成一种“共识”，也就是这种“共识”，才让人类形成了文明，逐渐主宰这个世界。
在修行上，其实不管是道家还是儒家，都是在修这个“神”，试图达到“明心见性”，明“神”的境界，佛家也说，明心见性，可以见如来。”
众人思考着，突然有人问道：“那道跟儒的区别在哪？”
傅源想了想，道：“《道德经》说：为学曰益，为道曰损，损之又损，以至于无为。人从出生后，就在学习各种东西，这里无论道儒都是一样的，都是在本性之上做加法，添加各种东西。
儒道之别便是之后开始。道家接下来要求做减法，把加在本性上的东西一点点减去，一直减到“无为”境界。
顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠。
打个比方，人饿了就吃东西，一开始是有什么吃什么，但随着尝到的滋味越来越多，越来越美味，这就是在做加法。
道家要求的就是做减法，酸甜苦辣咸一点点减去，最后回归原始，淳朴，重新回到那个“饿了就吃，有什么吃什么”的境界，也就是“无为”。”
“那儒家呢？”
傅源笑着道：“儒家不做减法，一直做加法，一直在“增益”，增益其所不能，但是要克制，还要端正态度，正心诚意的做好每一个加法：食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败，
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