轮到儒家之人可提问时，郦食其行礼后，先道：“谢公子先前为老朽解惑！公子编教材，划分诸科，老朽认为甚好，只略有不足。”
“‘书’含于人文、历史、德育之中，‘礼’也含于德育，‘数’含于算学、格物，‘射’和‘御’含于强身，唯有这‘乐’不在。”
“老朽以为还当增设一科为‘乐’，孔圣曾言：‘乐音，人神之始也’，‘不知音，无以乐’，人当知乐音！”
大秦并不刚需美术家和音乐家，所以他在方才时未提，但此刻郦食其提出，李念思考了下，点头道：“的确可增设乐音一科。”
郦食其又道：“方才公子言我等在学之时，常会忽略学说有一定局限，然公子之意在老朽听来，实则在言我等遇到疑难时，应暂时将诸子学说放置一旁，先设法解决去疑难，再行诸子教诲。”
“老朽想问公子，如此不能坚行诸子学说，又如何达至诸子所愿景之世？且途中一旦心思动摇，便再难回正道。”
李念答道：“一、我未曾说过要将诸子学说放置一旁，先解决疑难后再捡起；”
“二、疑难客观存在，就像天下间的懒人和恶人，不会因为我们想他们没有，那就没有；
“三、心思会动摇，说明其心思原本就不够坚定，真正意志坚定者，不会被轻易动摇。”
李念反问出一个问题：“儒家学说向来推崇周制，然周有分封，亦有周礼，为何而亡？”
郦食其道：“自然是有人不遵守，礼崩乐坏，方至周亡。”
李念又道：“既然周礼那般好，遵守即可国泰民安，天下大同，为何会有人不遵守？”
这个问题曾为难住了苏胥，但难不住郦食其。
李念也没想过要以此难住郦食其，他只是为了引出郦食其的回答。
待郦食其给出答案后，李念未再和郦食其谈论周礼，而是道：“你这不也承认客观有疑难存在？”
“那在明知有疑难时，难道能视而不见，当其不存，不去解决？”
郦食其自然没法违心地回答“不是”，但又不想承认李念所言，遂道：“行周礼，所以周才能兴八百年！”
他这意思是，正因为周礼很好，所以周才能国祚那么久，比夏商更久，是有史以来最久一朝。
李念道：“周虽有国祚近八百，然实则未兴八百年。”
“从平王将国都从镐京迁至洛邑至元王时为‘春秋’，之后至今年可称‘战国’，此便去
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